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初一语文《从百草园到三味书屋》参考资料
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初一语文《从百草园到三味书屋》参考资料
初一语文《从百草园到三味书屋》参考资料
【《朝花夕拾》小引（鲁迅）】
我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。中国的做文章有轨范，世事也仍然是螺旋。前几天我离开中山大学的时候，便想起四个月以前的离开厦门大学；听到飞机在头上鸣叫，竟记得了一年前在北京城上日日旋绕的飞机。我那时还做了一篇短文，叫做《一觉》。现在是，连这“一觉”也没有了。
广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。文体大概很杂乱，因为是或作或辍，经了九个月之多。环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。
一九二七年五月一日，鲁迅于广州白云楼记。
（摘自《鲁迅全集》第２卷，人民文学出版社１９８１年版）
【关于三味书屋】
三味书屋是鲁迅先生幼年读书的地方。他于１２岁那年到这里上学。第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家去绍兴农村──皇甫庄、小皋埠避难，故学业中断。１８９４年夏间回家，仍返三味书屋。这样一直到大约１８９８年往南京水师学堂学习前半年才离开，首尾竟达六年……
这里的一切都保管得十分完好，仍旧如鲁迅回忆时写的那样：“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房，中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。”这匾和画，解放前曾散失，解放后，党派干部想尽方法才找回来。当年和鲁迅一道念书的同学，解放初还有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，依照这三位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的安排。屋子里，好像是中国旧式的客厅，这在今天的青少年看来，是会感到奇特的。同学的座位一共有１１个；鲁迅的座位排在北墙边，是一张带抽屉的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿光线很暗，空气也显得潮湿。他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字，刀法简朴挺直，它是鲁迅幼年手刻的一件极为珍贵的木刻文物。至于它的来历，据说是这样的：有一天，鲁迅上学迟到了，受到塾师的责备，他就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字，来督促自身。从此，他再也没有迟到过。
【关于私塾】
私塾乃我国古代私人所设立的教学场所。它在我国两千多年的历史进程中，对于传达祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的同学多六岁启蒙。同学入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收同学多者二十余人，少者数人。私塾对同学的入学年龄、学习内容和教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，有我国古代通行的蒙养教本“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》，以和《孩子经》《教儿经》《童蒙须知》等等，同学进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字习字为主，还十分重视学诗作对。
私塾的教学时数，一般因人因时而灵活掌握，可分为两类：“短学”与“长学”。教学时间短的称为“短学”，一般是一至三个月不等，家长对这种私塾要求不高，只求同学日后能识些字、能记账、能写对联即可。而“长学”每年农历正月半开馆，到冬月才散馆，其“长”的含义，一是指私塾的先生有名望，其教龄也长，二是指同学学习的时间长，学习的内容也多。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，像着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的保守。在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，同学依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口哼，讲毕，命同学复述。其后同学回到自身座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，同学须一律背诵。另外，私塾中体罚盛行，遇上粗心或调皮的同学，先生经常揪同学的脸皮和耳朵、打手心等。
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【对本文主题的分歧意见】
《从百草园到三味书屋》的主题是什么？众说纷纭。就其主要分歧来说：一种意见认为，本文的主题在于批判封建教育制度。另一种意见认为，不在于批判封建教育制度。
１、主题在于批判封建教育制度：
李何林认为：本篇的中心思想是揭露和批判封建腐朽、脱离儿童实际的私塾教育，用乐园似的百草园生活来和阴森、冷酷、枯燥、陈腐的三味书屋相对比，一个是多么适合儿童心理，表示了儿童的广阔的生活乐趣；一个是多么妨碍儿童身心的发展：像《论语》《幼学琼林》《周易》《尚书》这些宣扬封建毒素的古书，艰深难懂，逼着同学死记硬背，不懂也不能问。
重点在批判封建教育，揭露私塾摧残儿童的身心发展，但百草园终究不是学校，不是生产斗争和阶级斗争的课堂，不过是能引起儿童乐趣的地方，所以这不是写两个课堂。
作者写这个私塾老先生，说“早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人”，这是传言，并不是作者的看法。作者的看法已渗透在全篇的叙述中：通过百草园和三味书屋的生动的对比；通过对这位老先生一面教同学死读书、读死书，一面自身在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章的描写；特别是通过写同学按规矩如何先拜孔子后拜他，鲁迅如何抱着求知的渴望和仰慕的心情拿天真的问题去请教他，而碰了一鼻子灰……说明了他是一个体现孔孟之道的、不学无术的典型腐儒。不过作者还不是把他写得很凶。他对同学也“大叫”“瞪眼”“怒斥”，偶尔也打“戒尺”“罚跪”，但这些都不常用。对这位老先生，作者是用轻松幽默的笔调予以揭露。
这篇散文不只写景细致，且景中有情。景是儿童心理的景，情是儿童心理的情，使读者感到此情此景亲切可爱：使人爱文中的景，更爱景中的情，更爱有这种天真感情的儿童，从而也就更憎恶夺去儿童“好景”的封建教育。
（摘自李何林《北京市中学语文课本中十五篇鲁迅作品的问题试答》，北京人民出版社１９７４年版）
雪步认为：“作者通过百草园和三味书屋儿童时代两种截然不同的生活描写，所表达的主题则是揭露和批判以孔孟之道为核心的封建教育制度，从而表示了鲁迅对封建社会和其教育制度的彻底否定。”
（摘自山东师院聊城分院中文系、图书馆编《鲁迅教学手册》）
２、主题不在于批判封建教育制度（张硕城）：
《从百草园到三味书屋》的主题思想，历来的概括是：通过百草园自由快乐的生活和三味书屋里枯燥无味的生活相比，表示了儿童热爱大自然，追求自由快乐的心理，批判了封建教育制度对儿童的束缚和损害。这一概括，源于许钦文《语文课中鲁迅作品的教学》（上海教育出版社１９６１年），为历年来的中学语文教学参考资料所沿袭。
笔者认为，这一概括的前半局部是正确的；后半局部则不符合作品实际，也不符合鲁迅的创作本意。这篇散文，没有批判封建教育制度的意旨。
《从百草园到三味书屋》是《朝花夕拾》中的一篇（原题《旧事重提》之六）。对于《朝花夕拾》全集的写作缘起和本意，鲁迅有过明确的说明。他在《朝花夕拾·小引》中说道，这本散文集是在北京至厦门这段时间写的，在广州编定。其时正是鲁迅生活中最辗转流徙，心情最苦闷的时候。为了“在纷扰中寻出一点闲静来”，鲁迅只能借回忆旧时的美好的事物，来排除目前的苦闷，寻一点“闲静”，寄一丝抚慰。《从百草园到三味书屋》正是在厦门大学的图书馆楼上写的，当时他“是被学者们挤出了集团之后”，只好借这样一朵儿时的“小花”，来排遣寂寞。这是一。第二，《小引》还说明，原来集名是《旧事重提》，编定时，“我还替它改了一个名称：《朝花夕拾》”。这一改动，是为了更符合这组散文的内容实际。因为，在苦闷失望中的鲁迅，当时经常回忆起儿时的故乡的瓜果。这组散文，正是浸透着儿时故乡瓜果的清新甜美的滋味的小品，就像鲁迅书桌上的那盆“水横枝”，树叶青葱得可爱。所以鲁迅把这美好的回忆散文，比做一组晨曦里绽开的花朵。拾来自赏、自慰，而并不是直接为了战斗。可以说，《朝花夕拾》是一曲少年时代生活的恋歌，而不是投向敌人的投枪和匕首。《从百草园到三味书屋》是其中的一篇，它的创作思想不可能游离于《朝花夕拾》之外。
从作品的实际内容来看，也看不到批判封建教育的意思。首先，百草园和三味书屋的前后描写无法形成所谓“相比”或“对照”，它们在叙述格调上是浑然一体，前后一致的，不存在褒前贬后的问题。百草园生活的描写自不必说，是何等欢乐，天真。三味书屋的生活描写又何尝不是这样。作者描写刚到书屋时对里头的摆设安排首先就充溢着新奇的情感，那“黑油的竹门”，“三味书屋”的大匾，“画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下”的画幅，那没有孔子牌位的拜孔子和拜先生仪式，对未脱孩提稚气的鲁迅，充溢着一种不同于百草园戏耍的新鲜感。假如说，百草园是令人留恋的，那么进了三味书屋，则又使他的好奇心进入了一个新的天地。当然，“何曰怪哉”之类的好奇，是不可能从先生口中或书上得到解答的，但作者写到这些时，并不认为这是对儿童的束缚，只是说“做同学是不应该问这些事的”。并认为先生是一定懂得的，只不过不愿说。接着，描写了读书生活中的乐趣。“正午习字，晚上对课”，“大家放开喉咙读一阵书”，“人声鼎沸”，“先生自身也念”，而他在念书时，“总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。这些描写，同样是充溢着欢乐、天真的笔调，一种怀着成年人回顾儿童们放声唱读的乐趣，一种从老先生略带迂腐的神态中品出的幽默，交织在文章之中，给人以欢乐、风趣的欣赏效果。这里怎么看得出“枯燥无味”的气息？哪里有批判或贬抑的格调呢？即使是写到戒尺、罚跪这些封建师道的象征品时，作者也是以一种轻松的口吻写的：“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：──‘读书！’”连续两个“不常用”和一个“总不过”，还缺乏以反映出作者对三味书屋的态度吗？至于写到三味书屋后面也有一个小花园以和儿童们在园中的戏耍，写到上课时偷偷在下面玩纸盔甲，画画儿，就同写百草园欢乐生活更无二致。直到文章结尾，作者还以自身在三味书屋中画画的成果而自豪，为这些画儿的卖掉而惋惜，在这惋惜之中，我们不是也可以看出作者对三味书屋生活的留恋和依依之情吗？从上述所举的这些描写笔调和内容来看，说作者是在批判三味书屋中的封建教育对儿童的束缚，实在有点离题万里。
从作者对两个人物的描写中，我们也看不出褒贬对照的色彩。长妈妈以她的慈祥和动人的故事，赢得了儿童鲁迅的爱；先生则以他的品行“方正、质朴、博学”以和对同学的宽宥获得了少年鲁迅的敬重。文章是这样描写先生的：他对同学和蔼，开始严厉，后来就好起来。同学溜出花园去玩，并不是不可以，只是去的人“太多”“太久”，就不行了。他不屑于回答“何曰怪哉”之类的怪题，但也不轻易体罚同学，在同学不听话时，“普通总不过瞪几眼”。他有点旧书生的迂腐，但是，这并没有给同学带来一点恶感，更没有在幼小的心灵中留下恐惧的阴影。因此，从作品对三味书屋先生的描写中，也看不出作者有批判封建教育的意思。
应该说，贯穿《从百草园到三味书屋》全文的，是甜美的欢乐的回忆，是一颗天真调皮的童心，这就是这篇散文的意境美和韵味美之所在。依照某种主观需要，凡持革命的文艺家的作品都必带“火药味”的偏见，凭空地把它和会为批判封建教育，把它的前半局部和后半局部作为对照割裂开来，不只破坏了这篇作品整体的和谐统一，也破坏了它的诗意。因此，《从百草园到三味书屋》的主题思想应该是：通过对百草园和三味书屋美好生活的回忆，表示儿童热爱自然，追求新鲜知识，天真幼稚、欢乐的心理。
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《从百草园到三味书屋》参考图片1
《从百草园到三味书屋》参考图片2
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《从百草园到三味书屋》参考图片3
《从百草园到三味书屋》参考图片4
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初一语文《从百草园到三味书屋》课文补遗
在浙江省绍兴城内新台门鲁迅故居东边不远的对面，是清末秀才寿怀鉴（字镜吾）的寓所内第三间房，用为书塾。
“三味书屋”原名“三余书屋”。“三余”：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者晴之余。”意思是劝勉学者利用“三余”之时刻苦勤学。后来寿镜吾先生的祖父寿峰岚将“三余”改为“三味”。宋代李淑《邯郸书目》载有“诗书为之太羹，史为杂俎，子为醯醢，是为书三味”。太羹是不掺任何调料做的羹。以“太羹”之味来喻“诗书之味”，意谓读经诵诗，一般人觉得是枯燥无味的。但无味之中含着深味，即“寓至味于淡白”。俎的本意是古代切肉的砧板或祭祀时盛牛羊等祭品的器具，这里是肉的代称。“史为杂俎”，即说史书之味犹如摄取各种肉食所含之味那样丰富、博杂。醯是醋，醢是肉鱼等制成的酱，均属调味品。醯醢并列，见其调味品种类甚多。寿家书屋“三味”之名可能据此而来。另外，“三味书屋”匾额两旁的柱子上有一副对联：“至乐无声唯孝弟，太羹有味是诗书。”（清·梁山舟书）下联与“诗书为之太羹”是一致的。寿镜吾的祖父将“三余书屋”的匾改为“三味书屋”，正是为了使它与书屋中的对联相一致。寿镜吾之子寿洙邻写的《我也谈谈鲁迅的故事》中认为，“三味书屋”中“三味”的意思是“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢”，这个回忆与上文所说还是比较接近的。
鲁迅于１８９２年２月，即１２岁那年到三味书屋读书。第二年秋后，因祖父下狱，少年鲁迅离家住绍兴农村──皇甫庄、小皋埠避难，学业中断。１８９４年夏间回家，仍返三味书屋读书。一直到大约１８９８年往南京水师学堂学习前半年才离开，其间断而复续，首尾竟达６年。
三味书屋的一切都保管得十分完好。“三味书屋”的匾和梅花鹿伏在古树下的画解放前曾散失，解放后，党派干部想尽方法才找回来。解放初期，当年和鲁迅一起在三味书屋读书的周梅卿、章祥耀、王福耀还活着。依照这三位老同学的回忆，三味书屋恢复了原来的安排。屋子里，好像是中国旧式的客厅。同学的座位一共有１１个；鲁迅的座位排在北墙边，是一张带抽斗的长方形桌子，桌子后面放着一张略嫌低些的椅子。这儿光线很暗，空气也比较潮湿。他的书桌右角，至今还刻有一个约一寸见方的“早”字。其来历是这样的：有一天早晨，鲁迅上学迟到了，受到寿先生的批评，就用小刀刻下了这个方方正正的“早”字，来督促自身。从此，他再也没有迟到过。鲁迅逝世２０年后的１９５６年夏，鲁迅的夫人许广平因事到绍兴，观赏三味书屋时，她特意看了鲁迅原来坐过的那张课桌。鲁迅的座位在书屋的北墙，由于光线较暗，许广平立即打开手电筒照亮，很快就找到了那个“早”字，一笔一画都刻得十分清晰。
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《朝花夕拾》简介
本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列为作者所编的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
这十篇散文，是“回忆的记事”〔《三闲集·〈自选集〉自序》〕，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
关于翻译本书，鲁迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中说：“《朝花夕拾》如有出版处所，译出来也好，但其中有关中国风俗和琐事太多，不多加注释恐不易看懂，注释一多，读起来又乏味了。”鲁迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合译《鲁迅选集》时说：“只有《藤野先生》一文，请译出补进去，《范爱农》写法较差，还是割爱为好。”
本书中的《从百草园到三味书屋》、《阿长和山海经》《藤野先生》、《范爱农》等篇被选入中学语文课本。
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《从百草园到三味书屋》的发表、结集和写作背景
这是一篇回忆性的散文，写于１９２６年９月１８日，最早发表于同年１０月１０日《莽原》半月刊第十九期上，副题：《旧事重提之六》，后由作者收入散文集《朝花夕拾》。
从当时的社会政治形势看，我国正处在第一次国内革命战争高潮时期，国共合作的国民革命军顺利北伐，冲击着北洋军阀的统治。另一方面，封建军阀和帝国主义势力加紧迫害革命力量，斗争很尖锐。无论是在１９２４年的女师大事件中，还是１９２６年发生的“三·一八”惨案中，鲁迅先生始终坚定地站在爱国青年同学一边，站在斗争的最前列，写下了《纪念刘和珍君》、《无花的蔷薇之二》、《死地》、《可惨与可笑》等一系列文章，与反动势力进行了毫不妥协的战斗。当然，这也就更加触怒了封建军阀，而被诬陷，被通缉。为了平安起见，鲁迅先生在许寿裳等友人的敦促和协助下，先是暂避在西城锦什坊的莽原社里，后又辗转住进几家外国医院，最后于９月初到达厦门，经林语堂推荐，在厦门大学国文系任教。
鲁迅在厦大仅一百三十多天的日子里，一方面为革命风暴在南方的兴起而欢欣鼓舞，正如９月１４日给正在广州的许广平的信中所说；”此地北伐顺利的消息也甚多，极快人意。”
可是，另一方面，鲁迅不久就发现，厦门也骨子里和北京没有什么两样，“沉沉如死”。厦大校长兼国学院院长林文庆，是个顽固守旧分子，他使厦大弥散着尊孔复古的空气，令人窒息。林文庆与跟踪鲁迅而来的“现代评论派”分子串通起来，以种种卑鄙手段排挤鲁迅。鲁迅此时又陷入渴望战斗而不可得的新的孤寂与苦闷之中，于是，对于往事的回忆便开始在他心中酝酿了，这正如《故事新编·序言》中所说：“直到１９２６年的秋天，一个人住在厦门的石屋里，对着大海，翻着古书，四近无生人气，心里空空洞洞。”“这时我不愿想到目前，于是回忆在心中出土了”。《朝花夕拾》小引中还有如下说明：“……这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。”“这十篇就是从记忆中抄出来的，……后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者挤出集团之后了。”“朝花”，即清晨带露珠、色香“自然要好得多”的鲜花，指鲁迅青少年时的事；“夕拾”，是说直到中年以后才在回忆中把它们写出来，借以慰藉“夕时”“离奇和芜杂”的心情。
鲁迅在厦大期间写的后五篇回忆性散文是：《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》；此前在北京期间写的前五篇回忆性散文有：《狗·猫·鼠》、《阿长与?山海经?》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》。《朝花夕拾》中的散文，形式多样，笔法灵活，抒情之中见讽刺，叙述之中显深意，严肃的内蕴常以幽默诙谐的语言出之，构成了独特的艺术风格。
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《从百草园到三味书屋》的艺术特色
《从百草园到三味书屋》写于一九二六年九月，那时鲁迅正在厦门大学教书。
这是一篇优美的、抒情的散文。在这篇热情洋溢、诗意葱茏的著名散文里，鲁迅用轻松、活泼、清新、雋永的笔触，细致而又生动地叙述了他的童年生活，描绘了他那个故居后面的园子和他被送入私塾以后的情况。
事实上，鲁迅故居的那个后园，原只是一个很普通的荒凉的园子，似乎连花也没有一棵。可是，从小就很喜好自然、喜欢动植物的鲁迅，这个园子是他童年时期的唯一乐园。那园子里的东西，不论是什么，对于童年的鲁迅来说，都有无限的乐趣。冬天的百草园更使他感到兴趣，因为在下了雪以后，他就可以在那园子里拍雪人和塑雪罗汉，也可以捕鸟，了麻雀以外，有时还能够捕到“张飞鸟”。
鲁迅被送往私塾念书，使他不能再经常到百草园去玩，可是，生性好动的鲁迅，却又利用私塾后面的那个比较小的园子，来满足他那活泼好动的儿童天性：他爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上找蝉蜕，还经常捉苍蝇去喂蚂蚁。
喜好自然、喜欢动植物原是人们的天性，特别是儿童。鲁迅在这篇优美的散文里，充沛地描绘了自然的乐趣，刻划了天真无邪的儿童心理，所以特别能够吸引人。
鲁迅在这篇散文中，还写了几个人物，写了给他讲美女蛇故事的长妈妈、教他捕鸟的闰土父亲、给他开蒙的私塾老师和他的小同学们。长妈妈和闰土父亲，他都写得很简单，但即使如此，他们的形象也被勾勒得相当清楚。私塾老师，因为是这篇散文后半篇中的主要人物，所以鲁迅就写得比较细致，不但真实地刻划了他的外貌和性格，而且还生动地描绘了他的书房。
通过自然环境的细致描写和人物的生动刻划，我们还可以清楚地看到一幅旧私塾的真实图画。旧私塾的教育是极不合理的。那里原是一个培养封建道德、封建统治阶级推行愚民政策的地方，就是对刚刚七八岁、天真未凿的小朋友们，也硬灌输一些所谓古圣贤的哲理，强迫他们死读一些深奥难懂的古籍，而且滥用体罚，异常严酷。鲁迅的塾师虽则是一个和蔼可亲的老人，不象一般顽固凶暴、面目可憎的老学究，但他也备有一条戒尺和立有体罚的规则，可见这是旧社会的教育制度和教育方法，任何人都不易违反。对于旧私塾这种种不合理的现象，鲁迅虽然没有进行正面的抨击，但是他通过形象的描写，却对这种不合理的现象给予了尖锐的讽刺和深刻的揭露。……
不论从思想内容方面，或是从写作艺术方面来看，这篇散文都是富有特色的。它的主要特色，我认为是以下几点：
第一、感情深厚：
鲁迅是一个极富于感情的人，特别是对于在旧社会中被压迫、被损害的下层人物，他更富于同情心。他所写的作品，也都是感情深厚、泾渭分明的，这篇散文也是如此。他对于他家里的女工长妈妈，闰土的父亲和他的开蒙老师，都满怀着由衷的爱，对于他的塾师还充溢着尊敬。长妈妈和闰土父亲，我们曾经在《阿长和山海经》以和《故乡》里见到，因而觉得很亲切。他的塾师，我们虽然在这里还是初次见面，但也觉得和蔼可亲，并不陌生，就象看到了我们早已熟识、久别重逢的故乡父老似的。在我们读了鲁迅关于这个严峻而又慈祥的老人的生动描写以后，谁都不能不为鲁迅对于他的真挚感情所感动，甚至还会自然而然地联想起他在《藤野先生》中所写的那位日本老师。除了对人物以外，鲁迅对于那些曾经在他儿时给他无限乐趣，教他热爱生活的动植物，也充溢了亲切的感情。当他追忆到家里人要把他送入私塾，从此不能再朝夕和那些动物们、植物们相处的时候，他就不由一往情深、不能自身地写道：“我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了罢，也许是因为站在石井栏上跳了下来罢，……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！……”从这简短然而动人的抒写中，我们可以看出鲁迅对于他的百草园，对于他那些朝夕相处的蟋蟀们、覆盆子们和木莲们，是多么的一往情深，恋恋不舍啊！
第二，诗意浓郁：
这篇散文的另一个特点，是浓郁的诗情画意，特别是前半篇描写百草园景物的一些段落。百草园虽是一个荒凉的普通园子，但鲁迅却能以生花妙笔，把它写得花团锦簇，有声有色。他用朴素的、毫不雕饰的笔墨，把菜畦、石井栏、皂荚树、桑椹、鸣蝉、黄蜂、云雀、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子等等常见的景物，化平凡为神奇，描写成一幅生动自然的、绚烂夺目的风景画，使人仿佛置身在那个园子中，亲自听到繁声竞奏的天籁，看到旖丽多采的风光，甚至原本是叫人害怕的美女蛇，也能够把人引入一个惝恍迷离的迷人的幻境，使人感到神秘而又真实，恐怖而又可爱。这种写景抒情、情景交融的描写方法，确是要有深厚艺术修养的人才干运用自如的。
第三，形象鲜明：
鲁迅的描写人物，笔墨都非常经济，经常运用画龙点睛的方法，很善于抓住人物的性格特征，而加以生动的、浮雕式的刻划，因而虽然着墨不多，人物的形象却异常鲜明。这篇散文中的塾师，就是声音笑貌，跃然纸上的人物。看了那些生动的描写，读者就仿佛如闻其声，如见其人，真是栩栩如生，呼之欲出似的。他着重地描写了这位老塾师的慈蔼可亲，说他虽有一条戒尺，却是不常用，虽有罚跪的规则，但应用的时候也很少。小朋友们顽皮的时候，他也只是瞪几眼，大声喊他们读书，一听到小朋友们放开喉咙，“人声鼎沸”地读起书来的时候，他自身也全神贯注地读起书来了，读到得意的地方，还总是微笑起来，“而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。对这位老师的迂腐可笑，鲁迅也有所讽刺，例如鲁迅问他关于“怪哉”的故事，他就不但不回答，而且还怒形于色，因为他认为小小朋友只应该读些正经的书，而不应该好奇地问这些不伦不类、不见经传的事情。又如他自身所读的文章和读书时的神情姿态，也是够迂腐可笑的。因为鲁迅善于从各个方面来刻划人物的性格特点，所以这个方正、质朴、慈祥、迂执的老秀才的形象就很鲜明突出。不但人物的形象非常鲜明，就是对于动植物，鲁迅也能够用最简洁的笔墨描写出它们的性格特征，例如对于斑蝥，他就这样生动地描写道：“还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。”虽只是这样寥寥数语，但不是也已经使我们如闻其声、如见其形了吗？
除了以上三个重要的特点，还有不少其它很明显的特点，例如选材的严格，剪裁的精当，结构的谨严、活泼、语言的简洁、含蓄等等，都很值得我们仔细揣测和认真学习。由于这篇短短的散文，具有这么许多思想内容上和写作艺术上的特点，由于它的思想性和艺术性结合得这么完美，它从发表以来，就一直被读者公认为“五四”以后最优秀的散文之一。它不知打动过多少读者的心，在今后，它也仍将继续地打动读者，使广大读者从其中不时地得到思想上的启发和艺术上的享受。
前面已经说过，这篇散文是鲁迅在厦门大学教书的时候写的，当时他寂处在厦大图书馆的楼上，天天受到“正人君子”和洋奴买办们的攻击排挤，境遇并不比他在北京时好得多少，我们可以想见，他的心情是很恶劣的。可是，在素性倔强，敢于和任何恶劣环境进行斗争的鲁迅的心里，却始终燃烧着希望和理想，充溢着乐观和勇气，因而他所写的作品，也往往是洋溢着热烈的情感和爽朗的气氛，即使偶然有一些阴郁繁重的色彩，但也不象当时那些流行作品似地充溢着委靡不振、颓唐伤感的情调。这种特点，就是他在苦闷彷徨时期写的，后来收在《野草》中的某些情调比较灰暗、调子比较低沉的散文诗中，也还是可以曲折地看得出来。《朝华夕拾》里的散文，虽然都是在鲁迅不能写其它作品，根据儿时的回忆写出来的，但其中丝毫没有人生短促、往事如梦之类的无病呻吟。所有的情调都是健康的、开朗的，因而它们的风格也都是朴素无华、刚健清新的，而我认为这是鲁迅散文的最大特色。虽然，鲁迅自身曾经在《朝华夕拾》的《小引》中不胜感慨地说过：“带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。”可是，事实上并不如此。旁的不说，就是象《从百草园到三味书屋》这样文笔清新、意境深远、抒情色彩极浓，几乎象诗一样的散文，谁又能说不是摇曳多姿，色香俱佳的鲜花呢！
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