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标题: 2013年4月15日小学国旗下讲话稿春季第八周 [打印本页]

作者: admin 时间: 2013-2-5 20:13
标题: 2013年4月15日小学国旗下讲话稿春季第八周
2013年4月15日小学国旗下讲话稿春季第八周
第八周国旗下讲话
——践行行为十不准，培养良好习惯
政教处王建祥
老师们、同学们：
今天我国旗下讲话的题目是《践行行为十不准，培养良好习惯》。
法国学者培根曾经说过：“习惯是人生的主宰，人们应该努力地追求好习惯。”纵观历史，大凡获得成功的人，都是一些良好行为长期坚持，养成习惯。鲁迅先生,他在小时候就养成不迟到的习惯，要求自己抓紧时间，时时刻刻叮嘱自己凡事都要早做，这位以“小跑走完一生”的作家，在中国文学史上留下了辉煌的业绩。我们也常说，小学时期注重兴趣，初中时期注重习惯，高中时期注重能力。可见，行为习惯对一个人各方面的素质形成起了决定性的作用，对我们初中学生来讲，尤为重要。
就拿我们的中心任务--学习来说吧，有些同学上课不专心听讲，不踊跃发言；有些同学双休日总把是一些作业拖到星期天晚上才去草草了事等等。其实，这完全是学习习惯和方法的问题。诸如此类不良的学习习惯，不但学习效率低下，而且对身心发展也会造成不利的影响。“好习惯，益终身”。
平时，我们经常看到有的同学在校园里，甚至是在楼道内追逐打闹、高声怪叫；有的同学随地乱扔纸屑，更有同学在教室里看也不看，就把废纸扔向窗外；有限的课间，还有的同学不由自主的买零食，小玩具……现在请同学们想一想，这些情况在你的身上发生过吗？这些都是非常有损我们中学生形象的不良行为习惯。
我们要以《中学生守则》、《中学生日常行为规范》以及汶南二中学生行为十不准为我们语言行动的指南，时刻反省自己说的话、反省自己做的事。接下来让我们用最洪亮的嗓音一起大声朗读《汶南二中学生行为十不准》
1．不准着奇装异服，留怪异发型，戴手饰挂件。
2．不准说脏话、粗话、骂人、打架。
3．不准无故旷课、早退、迟到。
4．不准扰乱课堂纪律。
5．不准顶撞师长。
6．不准抄袭、不做作业，考试舞弊。
7．不准在走道上打球、嬉闹。
8．不准乱涂、乱画、乱刻，破坏公物
9．不准带手机、MP3、MP4进校。
10．不准在校内吸烟、喝酒、打牌。
人们常说，“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，便会收获一种命运。”同学们，昨日的习惯，已经造就了今天的我们；今日的习惯决定明天的我们。让我们从现在做起，从今天做起，从培养良好的行为习惯做起践行行为十不准，遵规守纪、明礼诚信、自尊自爱，做一个合格的、优秀的中学生。
谢谢大家！

作者: admin 时间: 2013-2-5 20:14
老师们，同学们：

大家好！

今天，我国旗下讲话的题目是《文明习惯讲话》。

做文明学生，创文明校园。也许这个话题很老，但对于学生和学校来说，却是永恒的。那么，文明是什么呢？

每天早上我们总会迎来一张张的笑脸，她写着真诚、善良与聪慧；每天我们经常会听到“老师早！”“老师好！”等一句句悦耳的问候。一声“你好！”会给别人带去一天的好心情，一句“谢谢！”会拉近了人与人之间的距离，一声“对不起！”能化解矛盾的冲突。同学们懂得尊重他人与尊重自己同样重要，所以文明是思想的科学。

在我们的学校生活中，绝大多数同学们爱护公物就同爱护自已家中的财产一样。学校的一草一木不会去折，不会踩踏草坪，不会乱涂乱画，不会浪费水电……。所以文明是行为的端正，是习惯的改善。

一个有爱心和责任感的学生，他会尊敬师长和关爱同学，会懂得感恩父母长辈的养育，会感谢老师的教导…… 。所以文明是修养的提高，更是一个人品质的提升。

但是，我们大家也清楚地看到：在我们学校里，在不少同学的言行中，还有一些不尽人意的地方。例如：教室环境不整洁，垃圾不及时清理，饮料瓶、废纸随处丢弃。有的同学甚至将垃圾放在公共楼道上，或将垃圾 “高空抛下”，个别同学还有故意损坏教室的门框，课桌椅，楼梯上的栏杆等。少数同学过度消费，总在不应该的时间进小店。所有这些现象与学校文明发生了严重冲突，这就要引起全校师生的重视，需要我们在今后的学习、生活和工作中一一去修炼，去改正。

做文明学生，就要常说文明语，常做文明事，你才是一个真正的文明人。最后，向全校同学发出如下倡议：

“点点头――看见老师同学问声好；

弯弯腰――捡起地上一张纸；

管住自己的嘴――粗话脏话不出口；

管住自己的手――废物废纸不乱丢。

做学习的主人——保证上课纪律，尊重老师的劳动，打造和谐的学习氛围。”

让我们一行动起来，亲近文明，表现文明，实践文明，做文明的学创文明的校园，让文明之花在校园处处盛开。

作者: admin 时间: 2013-2-5 20:14
同学们、老师们：

   本周是第八周。今天，我要和大家谈论的话题是---正确对待挫折。

   前晚上，我在上海东方卫视看了一个节目，感慨良多！李宗熙是一个出生于西北贫困山区的青年，虽然家境贫寒，但父母负债都要供读书，他从小发奋读书，一路过关斩将，终于考上了一所理想的大学。大学毕业后，他更如愿地找到了一份好工作。在单位，他勤学肯干，多次被评为“优秀”。可是，年前的一次工作失误，却让他受到了厂长的狠狠批评。他心想：平时我对单位很有贡献，出点毛病你挑三拣四，这未必太伤我的自尊心了吧？于是，他和厂长发生了争吵，越吵越凶。最后，他竟拿刀向厂长连刺十几刀。后来的结果大家猜到了：厂长死了，他也毁了---被判处死刑，缓期两年执行。

   事后，我想：不是受了点批评，自尊心受了点挫么，怎么弄到置对方于死地，把自己的一生也赔进去了呢？说起来，社会生活中，这种事情还不算太少。

   去年，一个叫杨佳的北京青年，骑着自行车来到上海旅游。不料被警察误会其自行车是偷来的。折腾了大半天，事实终于弄清楚了---警察冤枉了他！他愤怒至极，对警察说：你们总得给我个说法吧。警察说：我们给你赔礼道歉。杨佳想：这不行。难道我的尊严就一句道歉了事？他找了相关部门，要求给个说法，不知为何原因，他觉得很不满意。于是，灾难发生了，他好了充分准备，返回上海，来到一个公安局，挥动屠刀。顷刻间，六位无辜警察，倒在血泊之中。杨佳，受人冤枉，感觉伸张正义不成，因为自己的暴行，也付出了生命的代价。

3月23日发生在福建南平市的郑铁军屠杀学生的惨案中，主犯郑民生不也是在单位和同事、领导搞不好关系，下海经商不成，屡次恋爱都无果而终，受了挫折，迁怒于他人，怀恨社会，报复杀人么？

昨天，网上又报导了一则新闻：广东汕尾的一所学校。一名学生在和同学的纠纷中吃了苦头。不知在哪里找来的浓硫酸，一阵乱洒。致使十八个同学不同程度受伤。

以上这些事例中的李宗熙、杨佳、郑民生以及向同学泼硫酸的学生，生活中、工作中或是学习中遇到了挫折，不能理性对待，终于因少失大，赔上的是美好的人生，甚至是宝贵的生命。同学们：在为无辜逝去的生命感到不舍，在严厉谴责罪犯的同时，你们想一想，就这些罪犯而言，不能正确看待挫折，丧失理智、丧尽天良，危害社会，滥杀无辜，天怒人怨，或使自己身陷lunlu,或把自己送上断头台，屠刀举向他人的同时，也为自己挖好了坟墓，值不值？

同学们，“不经历风雨怎么见彩虹”，“温室里的花朵经不起风霜”，我们在大自然美景时，都希望“一马平川将尽，猛然奇峰又起”，人生之所以美好，让人憧憬，就是因为它有许多不确定性。这些不确定性中，挫折，也是其中之一。因此，正确面对和处理挫折，对我们来说，非常重要。

你时刻都保持着笑容么?你有过愁眉苦脸的日子么？你向父母要钱的时候，遭到拒绝或者要十元，他们给五元；你想看一下同学的作文，可人家的答复是：不行；你和同学争论一个问题，你输了；你向老师请假，老师认为理由不充分，你被拒绝了；一向名列前茅的你，这次考上靠差了；以前和你要好的朋友，突然不理你了，甚至跟你的所谓“敌人”好上了；你把自己打扮得向个大人一样漂亮，老师却说你不该如此超前，非得要你处理了重来。犯了错误之后，老师、长辈的教育方法让你不易接受。。。如此等等。只要你有需要，有期盼，有努力，你都有可能达不到预期的时候，只要你是个平凡人，你都有犯错误的时候.这时，你正经历着挫折。

孟子说：天将降大任于是人也，必将劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。挫折，造就伟人，挫折，成就智者。

挫折的产生有两种原因：一种是外部原因。比如：他人就是比较刻薄、叼钻，不理解，不大方，不厚道或者你暂时缺少成功所要具备的条件：天时、地利、人和。二是自身的原因：比如懒惰、自私、怪异、好逸恶劳、好高骛远，思想不成熟等等。

当同学之间、师生之间、父母和子女之间发生不愉快，当别人没有让我们感到受到尊重，当别人不理解我们的想法或者被人冤枉，遭人下暴，受人歧视的时候，我们该怎么办呢？请你记住老师对你的忠告：

一学会原谅  或许你的挫折是别人带来的，人无完人，既然我们都无法避免犯错误，我们也不能指望别人不犯错误。原谅他！能原谅别人总比自己祈求别人的原谅和宽恕要好。

二学会反省很多时候，我们的挫折是由我们自己造成的。有句话说：“君子一日三省乎己，则智明而行无过也。”学会了反思自己，你也学会了谦让，“严以律已，宽以待人”一定会使你更快的成熟起来，取得更大的进步，给你带来更融洽的同学关系、师生关系、母子关系、父女关系以及以后的同事关系，上下级关系。学会反思，是一个人必须养成的好习惯，是一种好的修养。

三学会忍让  有些挫折是让人绝望的，想撞墙、想拼命的。同学们，这个时候，特别要冷静。因为你一生的幸福，爱你的人和你所爱的人一生的幸福，都可能毁于你的一时冲动。听说过韩信小时候的故事么？汉朝开过元勋韩信出生贫微，一天，他和一块玩的地主少爷发生了不愉快。地主少爷为了逞能，非得要韩信从他胯下钻过去。韩信忍了，钻了。他牢牢记住了自己所受的侮辱，没有和地主少爷去拼命。后来，他成了一代名将，地位和权势，非一般人能仰望；李大钊去梦寐以求的北京大学面试，没有成功，反而受到面试老师的奚落和嘲讽，他没有撒野和报复。他暗暗发誓：今天没有资格做北大的学生，总有一天，我会成为北大的老师。后来他不仅成了北大的老师，而且他成了北大的校长。

同学们，只要你还相信人生是美好的，你们也请你相信：挫折一定难免让。让我们学会正确面对挫折，正确对待挫折。越挫越勇，在挫折中成长！

作者: admin 时间: 2013-2-5 20:14
“修身”教育漫谈

大家好，今天我演讲的题目是：“修身”教育漫谈。

在莎士比亚戏剧《哈姆雷特》第五幕第一场墓地上的掘墓人小丑甲有这样一句歌词唱词：“规规矩矩学做好人，在我看来太无意义。”而在中国，如果哪个人告诉你，你必须修身才能“治国、平天下”，那么，有人就会拿出两个最现成的例子，告诉你“刘项从来不读书”，这“项”，就是那力能抗鼎、叱咤风云、让天下诸侯不敢仰视的西楚霸王项羽，这“刘”当然就是那奠定大汉朝三百年基业，唱着大风歌、向自己的父亲夸耀“某业所就，孰与仲多？”的大汉首位天子刘邦。既然有人认为“做好人”“太无意义”，还有人不怎么“修身”却能横扫天下，那修身的意义到底何在？修身能给我们带来什么，我们到底应该怎么修身？历史发展到当代，修身教育是不是过时了，当代修身教育应该怎样适应时代的发展？这是谈修身教育必须解决的问题。

首先，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。” 修身教育在中国的正统教育中具有至高无上的地位。对于修身意义的问题，儒家思想的集大成者荀子2200多年前就给出了十分明确的回答：把原话翻译成现代汉语就是 “楚王外出的时候，随从的车子有千辆，不是因为他聪明；君子以豆为食物，喝冷水，不是因为他愚蠢：这些都是因为（不受自己控制的）时势、命运的制约。至于思想美好，德行宽厚，智谋圣明，生于今世却笃信古道，这些都取决于我自己了”，孔子说的更简洁：“古之学者为己，今之学者为人”。学习、修身是自己的事情，也是为自己的事情，所谓“求仁得仁”！

为了进一步说明这个问题，我想先对“修身”一词做一个语法分析：如果我们给“修身”一词加一个主语，也就是说，给这个词语中的动词“修”加一个施动者，那么这个施动者，这个主语只能是“自己”，而再给“身”加一个限定词，那么这个词也只能是“自己”，完整表述出来就是“自己修养自己”，用现代语言可以表述为自我教育、自我完善。

那么，儒家认为修身要达到的最理想状态应该是什么样子的呢，很有意思的是，孔子在表述这个最佳修身状态的的时候，不是进行逻辑论证，而是给出了一个十分简洁的比喻：“仲弓问‘仁’。子曰∶‘出门如见大宾，使民如承大祭’……。”“出门如见大宾”，意思就是说，一个人从早晨出门开始进入社会生活，就要象会见最重要的客人的那样，就要有类似国家主席出席最重要的迎宾活动那样的精神状态，这样一句简洁形象的比喻，其实告诉了我们修身既要重视自己的仪表，更要修养自己的精神状态，这个精神状态应该是充满自信、举止从容的，应该是“望之俨然，即之也温”，也就是既要热情温和又要庄重得体的。正因为屈原“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，才会有他起初在楚国“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”的那些“明于治乱，娴于辞令”的出色表现。也正如契诃夫所说：“人的一切都应该是美的：容貌、衣裳、心灵、思想。” 如果我们同学见到我们最尊敬的人，比如国家领导人，比如杨国强先生，如果内心胆怯，表现出或躲闪委琐，或视而不见，那肯定是因为我们的修身工夫还太欠缺。至于你是否进行个人修为，努力达到一切都是美的这样一个追求，那是你个人的选择。也如歌德所说：“十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。”

其次，笔者认为，儒家修身理论具有相当的普世价值。儒家修身理论产生于理性精神大放异彩的中国先秦时代，更重要的是这种理性精神和差不多同时的古希腊表现的同样充分。古希腊人通过戏剧形式对人与兽的价值做出了自己的回答，索福克勒斯著名悲剧《俄狄浦斯王》中，当俄狄浦斯轻松回答了斯芬克斯之谜之后，斯芬克斯因自己是人面兽身而羞惭，选择了跳崖而死。用对自己兽身的否定完成了对真正人的价值的肯定！这和《诗经·鄘（yōng）风·相鼠》 “相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！” 对不符合礼仪规范行为的指斥有相同的旨趣。孔子面对“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，礼崩乐坏的残酷现实，提出了“克己复礼”，要求世人“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，做到“恭、宽、信、敏、惠”为儒家“修身”行动立下了准则。而苏格拉底的“认识你自己”“美德即知识”，提出理想的为人必具的成人之德有五德——智慧、自制、审慎、公正、勇敢，同时或印证或补充了中国儒家的“修身”概念的内涵。正如孙中山先生在他的《三民主义》一文中指出：“《大学》中那一段话把一个人从内发扬到外，由一个人的内部做起，推到平天下止。象这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝，是应该保存的。”他并且强调，要想重新振兴民族，“根本上便要从修身起，把中国固有知识一贯的道理先恢复起来。”接着他进而指出：“恢复我一切国粹之后，还要去学欧美之所长，然后才可以和欧美并驾齐驱。”

其三，修身一词既有丰富的内涵，又具有随时代发展的特性。“修身”一词中的“身”既指的是人的外表，又指的是人的内心与精神，还指的是人的行动，也就是身、心、行。很明显，这个概念具有巨大的容纳力量，为不同时代的不同的修身内涵预留了足够的阐释空间。同时，不同的时代要求会给“修身”提供不同的思想资源，使得修身这一教育观念既能承继传统，又能接纳新潮，还能凭借新的思维方式涤荡旧物，使修身教育永远和时代要求紧密拥抱。比如，北宋以后，儒学以佛教心性本体论为理论借鉴，完善了北宋时代的修身教育理论，使北宋以后在儒家修身教育方面得到了长足的发展。

当然，儒家的修身教育理论既在不同的时代起到了巨大的教育作用，同时，在封建专制思想统治下，也对人的个性给予过残酷的奴役和毒害。比如，尤其在女性修身教育上，尤其在明清时代，统治者以灭绝天理的贞节观念为导向，无数女性自觉践行这一封建道德，出现了大量的贞节烈女。鲁迅先生在《我之节烈观》一文中有具体详细的批判，此处不再赘述。而当今教育界，以浮躁的物欲追求为目的，以分数为教育的根本追求的各学科教学，也同样奴役毒害着无数的青少年，进而毒化着整个社会，这种现象也同样需要我们深刻检讨和时刻警醒。当前的教育中，哪些教育是对个性的戕害和奴役，哪些教育能促进个性全面发展，我们必须给予明确的回答。基于此，正确的理解和实践修身教育理论就更加显得的迫切。

马克思曾经这样指出：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件” 因而，他认为应该“把社会组织成这样：使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量，并且不会因此而危及这个社会的基本条件。”那么，学校则应该是最能使每一学生都能自由发展的沃土和乐园。而我们国华纪念中学目前正在全力为同学的个性自由全面发展提供最大限度的帮助，这是同学们应该极其珍惜的！

最后，我仍然以莎士比亚戏剧《哈姆雷特》第二幕第二场中哈姆雷特的一段话做为结束，并和同学们共勉：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”正因为哈姆雷特对人和自己有这样美好的期许，他的形象才会给世人永久的启示，而我们开头提到的那位在第五幕中出现的小丑则被莎士比亚永远定格在小丑甲的位置上！

谢谢大家！

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