以同情为话题的作文800字以上

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以同情为话题的作文800字以上
　秦始皇“奋六世之余烈，亡六国之诸侯” 野猪 ，四海归一，天下一统，成为“千古一帝”。但是他后来焚书坑儒，秦王朝终极如南柯一梦迅速瓦解。秦王朝的覆灭有多种原因，但是和它对各种文化的不包容是不无关系的。满族入关，建立清朝，历代天子自幼都要学习汉人文化，“六艺”等，是样样精晓。他们对汉人文化正视如斯，亦是他们能统治中国几百年之久，没有像秦国那样一早就毁灭一旦的原因。毛泽东研究各种宗教的文化，领会其宗教精神，然而他并不是什么教都信的，但是人民相信，他要领导全国人民，所以他也要去研究，去接受。
　　希特勒算是政治军事上一个很强有力的代表 高低温交变湿热试验箱了，但是他亦是需要强盛的精神支持的。他就很赏识尼采的“超人哲学”，还专门在尼采的故居，和他的泥像合了影。当然，我这里并没有说尼采的哲学是法西斯式的，只是强盛的哲学被运用到不同的精神世界，就会产生不同的效果，而且异常强盛。
　　此言甚好！咱知识分子亦是有权有势有能力的。再看一个小例子，文人与强势之战：唐朝闻名的大诗人李涉带着朋友送给他的良多财务回家省亲。船家见他是个文弱书生，又带了那么多财物招摇过市，就善意提醒他：皖口一带有良多杀人越货的强盗，最好将财物掩藏起来。李涉听后却抗燃一笑：“朗朗乾坤，哪里会有什么强盗？”不料傍晚时分，有小舟靠近，果然来了几个手持 低温试验箱钢刀凶神恶煞的强盗，待强盗们跳上船，船家和仆从们吓得面无血色，唯独李涉依然背负着双手站在那里。强盗见此人不同凡响，就问：“你是何人？岂非不怕我吗？”李涉的仆人战战兢兢地回答：“此乃李涉博士。”强盗首级一怔，马上抱拳作揖：“久闻先生诗名，能否为我题诗一首？”李涉镇静自若，挥毫作一首《井栏砂宿遇夜客》。诗曰：“暮雨潇潇山河村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃名姓，世上如今半是君。”强盗首级接过诗后竟然大喜过望，不仅放了李涉，还另赠了财物以作润笔之资。
　　李敖先生有这样一段话：“世界改变了，我们不但先天下之忧而忧，甚至不可能后天下之乐而乐，由于我们还布满了忧郁。我给大家一个样板是说我们不必忧郁，我告诉大家，知识分子不是弱者。我记得过去胡适先生在台湾的时候，当时一个杂志叫作《自由中国》，是雷震先生办的，当时发生一个冲突，就是《自由中国》的大将殷海光先生质问了胡先生，说你劝我们知识分子容忍，为什么你不去劝那些有刀有枪的，那些有财有势的？为什么不劝这些有权有势的人，来劝我们？胡先生回答的是说，别忘了，我们也是有权有势的人。只是我们有知识能力，我们的本领不建筑在刀光剑影上面，也不建筑在金光闪闪上面，我们是建筑在人类的知己上面。不要忽略了，我们也是有权有势的人，中国的知识分子是有权有势的人，大家不要妄自菲薄。”
　　诗人食指在文革期间曾写下了一首励志的诗歌： 恒温恒湿试验箱《相信未来》：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台/当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀/我依然固执地铺平绝望的灰烬/用锦绣的雪花写下：相信未来……”这首诗歌打动了无数人，给无数年青人以活下去的但愿和勇气，当时在严禁传播诗歌的状态下，这首诗通过手抄的方式迅速传到全国各地。
　　当然，无可否的是，文人亦有其“酸”的一面。“究竟是书生。”邓小平就曾批评文革时期的伤感文学，称之为“哭哭啼啼，没有出息”。纵观网络文坛，伤感之文字占去多半，用一位文友的话来说：“糊口不该是这样的！”是的，糊口不该是这样的，我们是该摒弃那些负面情绪，让自己变得强盛，从而通过文字这种媒介，把这种强盛传播出去，从而影响更多人。马克思、毛泽东等人，都是通过文字使更多人受到影响，使他们拥有了强盛精神支柱和信奉，从而勇敢的去过活，无畏的去争取自己的权利。
　　政治是强悍的，但是是断代的，此言甚好！道出了政治的长处强势，更阐明了其致命的缺陷。不敢苟同的是，“文学是软弱的”。固然咱老祖宗早就悲观的下了定论：“百无一用是书生”。但是我觉得文学是强盛的，扩展开来说，文化是强盛的，其强盛比起政治电缆桥架而言，有过之而无不及。
孔庆东先生的一篇博文《达摩为何面壁九年》中结尾有这样一段话：“跟良多青少年朋友一样，我也非常迷恋李煜的词，我赞同高罗佩说的，李煜是世界上最伟大的爱情诗人之一，是中国最伟大的词家之一。不管他政治上多么无能，昆裔读者都深深地同情他的命运，仰慕他的才华，叹惜他的爱情。政治固然强悍，但永远是断代的，文学固然软弱，但却万古奔流。”

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儒学家孟子说：无恻隐之心，非人也。恻隐之心就是同情的心，同情心是人性中固有的因素，也是人和动物根本的区别的起点，我们也把同情视为道德的基础。
当他人深陷困难和痛苦中时，自己感同深受，真心的希望能从中解脱，心甘情愿奉献出自己的一份微薄的力量，以求心理上的安宁。拥有同情之心，人的道德将会在无形之中升华。
                          --引子

      
寻找同情的眼泪
在有光亮照射的每一个地方，有一个人在无休无歇地寻找一件丢失的东西。到底是什么东西呢？正在草根下、排水沟里、马路飞扬的灰尘里寻找的那个人叹息了，比松林的叹息还要悲哀，我要找的东西在哪里呢？
快活的人询问着：珍珠，水银，丹砂，异国的香粉都不是他要寻找的东西。你是傻子吗？你在为无关紧要的东西白白费神了！
“这不是无关紧要的东西，我要找的是眼泪，是同情的眼泪。”“我从不流眼泪，也不知道眼泪从什么地方流，你要找眼泪，我可以告诉你几个地方。”快活人用让人感觉不到任何喜悦情绪的笑脸说道。
车站里，一对如胶似漆的情侣被一声汽笛声惊醒，眼泪夺眶而出，可这是爱恋的眼泪，不是他要寻找的那种。摇篮里的婴儿哇哇的哭起来，看到妈妈的到来就停住了。这是稚嫩的眼泪，也不是他要寻找的那种。拍电影的演员流下的泪水是虚假的泪水，战争过后，失去亲人的人们流下的泪水随着某个人的到来都如同潮水般的欢呼，他们的眼泪也不是。工厂里，身体像死人一样的工人机械般的工作着，就像天生不会掉眼泪似的……他要找的同情的眼泪在哪呢？
在一所草屋，一个妇人从笼子里取出一只鸡，用刀子划破了鸡的脖子，接着又拿出一只……这时，从草屋里冲出一个孩子，乌黑的眼珠，红红的脸庞，看着刚被杀死的鸡，再看看妇人手里的刀，孩子再也受不了了，一把拉住妇人拿着刀的右手，喉间迸出哭声，眼泪成串的往下掉，这就是他要找的同情的眼泪，如获至宝的他凑到孩子面前，双手接着这个孩子的泪水。
许多人丢失的东西，现在让我找到了，把这同情的眼泪送给他们是我的责任。首先就要送给那个快活的人，他大概就要来到读者跟前了，让我们都做好准备，受领他的礼物吧。

      
读后感
那个孩子看到妈妈杀鸡的情景，流下了同情的眼泪。也许那个孩子曾经和这些鸡一起玩过，得到了许多的快乐，现在它们却是这样的下场，看到自己的鸡朋友痛苦的样子，孩子心中也十分痛苦，人最基本的道德在这个孩子身上显现。
邻居祥祥这几天生病了，住在医院里，听大人们说病的很严重，不能吃不能喝，听说还要动手术。想想去年自己在医院里，医生用针扎在身上痛苦的时候，整天只能在医院不能出去玩的时候，心里面真的很难受，现在祥祥还要动手术，一定也非常的难受，想着我们在一起奔跑着玩耍，嬉戏，那种着急的心情我是知道的，越想鼻子越酸，真的希望他能够快点好起来，放学时一起写作业，一起玩耍，我是坚强的，他也是坚强的。赶紧扭过头去，我是男子汉，怎……听着儿子的诉说，看着儿子的动作，坚强的小男子汉也有自己的同情心。
那个快活的人收到了这份礼物，在他心里也不会那么‘无忧无虑’的快活了吧，不去感受别人的痛苦而自己快活，对别人的痛苦视而不见而自己快活，这样快活的人和动物还有区别吗？感受这份礼物，放在心中，做一个有道德有同情心的人，我们都准备好了……