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标题: 小学语文课堂学习资源拓展 [打印本页]

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:39
标题: 小学语文课堂学习资源拓展
读书使人充实——培根论读书

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆力特强，不常计论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人的才智一旦遇到窒碍，读书则可使人顺畅。如智力不集中，可令读数学，因演题需全神贯注，稍有分散即需重演；如不能辨异，可令读经院哲学，因为这些人皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:40
读书，人才更像人——严文井谈读书

如果一个人有了“知识”这样一个概念，并且认识了自己知识贫乏的现状，他就可能去寻求、靠近知识。相反，如果他认为自己什么都懂，他就会远离知识，在他自以为是在前进的时候，走着倒退的路。录我息读书非常少的时候，我就产生了求学的强烈愿望。当我知道了世界上书籍数目如何庞大的时候，我又产生了分辨好坏，选择好书的愿望。

教科书不过是古往今来的各种书籍当中的一小部分，你不得不尊敬它们，但不必害怕它们，更不要被它们捆住手脚。为此，我已经付出了不小的代价，我没胡考进大学，我并不认为自己不好学。

如果我在思考一个问题，长期得不到解答，我就去向古代的智者和当代的求索者求教，按照一个明显的目的，我打开了一本又一本书。

有的书给了我许多启发，有的书令我失望。即使在那些令我失望的书面前，我还是感觉有收获。那就是：道路没有完毕，还得继续走下去。

书籍默不作声，带着神秘的笑容等待着我们。当你打开任何一本书籍的时候，马上你就会听到许多声音，美妙的音乐或刺耳的噪声。你可以停留在里面，也可以马上退出来。

至于我，即使那本书里有魔鬼在嚎叫，我也要听一听，这是为了辨别小夜曲、牛鸣、苍蝇的嗡嗡、狮吼和魔鬼的歌唱有什么差别。这些差别也是知识。

书籍对所有的人都是平等的。即使你没有上过任学校，只要你愿意去求教，它们都不拒绝。

我读过一点点书，最初是为了从里面寻找快乐和安慰，后来是为了从里面寻找苦恼和疑问。

只要活着，我今后还要读一点点书，这是为了更深地认识我自己和我同辈人知识的贫乏。

书籍，在所有动物里面，只有人这种动物才能制造出来。读书，人才更加像人。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:40
读书如采金——约翰·罗斯金谈读书

须知，获得知识就如同获得金子这种珍贵的物质一样，也是需要聪明才智的。

有这样一种看法，无论是你还是我，都是无从解释的。即大地为什么不产生一种巨大的力量，把所有蕴藏在地底下的黄金都统统集中到一个山上呢？这样一来，王公贵族，平民布衣，不都可以知道黄金的所在，并能无所顾忌地开采了吗？或者凭借一种热望，或者倚仗一次良机，或者花费无数时光，谁都可以吹尽狂沙始到金，还可用所得的黄金滥造金币。但大自然偏偏要独行独素，她总是把这种珍贵的金属小心翼翼地分藏在地底下的细缝罅隙之中，使谁都无法知道。你可凭一时的热情猛挖一阵，但将两手空空。而只有当你历尽艰辛开采不息的时候，兴许有可能挖到芝麻大的一点。

这与获取知识的情形多么相似。当你捧着一本好书的时候，你应扪心自问：“我该不该像澳大利亚矿工那样工作呢？我们尖镐利铲都带好了么？我们的准备工作都无懈可击吗……”请你永远保持这种英勇无畏的矿工精神吧，尽管这意味着艰难困苦，但功夫不负苦心人。你梦寐以求的黄金就是作者在书中表达的那种深刻的思想和他那渊博的知识。他书中的词语就是含金的矿石，你只有将它们打碎并加以熔炼，才有可能化石为金。你的尖镐利铲则代表着严谨、勤奋和钻研。而你的熔炉就是你那善于思索的大脑。如果以为没有这些工具，没有这些热情，就可以叩开出类拔萃的作者那扇智慧大门的话，那纯粹只是一种痴心妄想罢了。而只有当你坚持不懈地进行艰苦卓绝的开采和经久不息的冶炼时，你才有可能获得一颗光彩夺目的金珠。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:40
是当国王还是读书？

著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:40

斯蒂夫.艾伦谈怎样欣赏名著

在学校里，我们学会人类所完成的一项最了不起的也是最困难的技巧——怎样阅读。

我们每个人都遇到过这样的事：读老师指定的书。老师指定读《白鲸》，我不喜欢它，我没有读，我以为我赢了。

可实际上，我输了。我换去了阅读名著本应得到的有益的东西。后来，我还是读了它，渐渐喜欢起《白鲸》来，而且每读一遍，我都发现一种新的乐趣。

什么是名著呢？名著就是这样的书——哪怕只是一瞬间，它都会使你从中感受到一部分生活的意义。名著的能够经受住时间考验的书，是世界上亿万读者多少年来为从中得到特别启迪而阅读的书。

不是很多书都能经受住这种考验的。算一下自从人类第一次用凿子打制石器以来出版的所有著作，名著只占有其中极微小的部分——还不到总数的千分之一。只不过有几千部罢了。在这些书中，它牢固的核心则不足一百部。

为什么你应该阅读名著，并且要学会欣赏它们哪？我提出三条充足的理由：

第一、名著开阔你的眼界。

第二、名著资助你成长。

第三、名著帮助你了解生活，认识自己。

最后一点是非常重要的。名著可以使你洞察自己的内心世界，这是从别处得不到的。可以肯定，你几乎能够从许多书中得到乐趣；但是，一部名著，旦你读进去了，它会把你带到更高的境界。

我常听到人们说：“名著太难懂了，我啃不进去。”

让我出些主意帮助你找开这个奇妙的世界。拿一本你常说要读的名著，然后按照下面的建议去读吗!

知道你正在读什么

这是一部小说，剧本，还是传记或历史？要想知道这一点，查一查目录，读一读封面和前言，或者在《读者百科全书》中查一查题目或作者。

不要躺在床上读

我承认读名著会是很难的，所以你必须思想活跃，器官敏锐。如果你躺在床上读，你就想睡觉，那么当你开始打瞌睡的时候，你就会埋怨那本书。

不要被众多的人物所左右

陀思妥耶夫斯基在他的《卡尔马卓夫兄弟》一书中抛出了50多个主要人物，托尔斯泰在《战争与和平》的第一章中用了22个又长又复杂的名字。使你脑袋发胀。这时，不要急着往前翻，坚持看下去，渐渐地，这些人物就会变得清晰。你会觉得和他们在一起，就像和你的老朋友在一起一样。你记得你的许多朋友，在结识前也是陌生人。

给作者一个机会

不要过早地说“我看不懂”，要坚持读完。有时也许是你对你要读的那本书还没有做好充分准备。我啃柏拉图的《理想国》一共啃了三遍，才看懂。如果你认真看了但确实看不懂，你就把它入到一边，搁一天或一年，先去读另一本书。

大段大段地读

别小口小口地啃，你读的句子越长，你就越能进入书的节奏和感情，从中得到的乐趣也就越大。

读作者读的书

例如，莎士比亚为了写《尤力斯.凯撒》、《仲夏夜之梦》，曾仔细阅读了诺斯的《蒲鲁塔克传记集》的翻译本。任何一个作家都是他所处的那个时代的产物。了解当时的历史、作家及其他人所面临的问题和他们的态度会帮助你理解作家的观点。作家的观点不一致。没关系，起码它使你思考。

阅读有关作者生平的书

你对作家的个人经历知道得越详细，你就越明白他为什么写他所写的作品。你就会开始明白隐藏在作家作品中的自传性的花絮。一个作家不可能暴露自己。我们关于莎士比亚的大部分猜测都是从他的剧作中找出的线索。

重读一遍

所有名著都以得起反复读。你读完一本书后，如果很感兴趣，又不完全懂，那么立即重读一遍。你会发现更多的东西。如果几年前你读过一部名著并且喜欢它，就再读一遍。书里还有那么多的东西要告诉你，你简直不会相信这是同一本书。

不要只把你的脚尖浸在名著这潭深水中，要跳进去。像前面一代代聪明的人类一样。你会觉得自己的灵魂深处被那些历史上最有天赋的作家的思想和洞察力鼓舞着。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:41

毛主席怎样读书？

特殊爱好

几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。

为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。

毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。

毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。

有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。

认真地学，反复地读

毛主席从来反对那种只图书、毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。

一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。

不动笔墨不看书

几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。

无所不读

毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。

在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。

毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:41

五步读书法

近年，国外流行一种“SQ3R”读书法。这种五步读书法，最早出现于美国衣阿华大学，后来，美、英和欧洲各国都普遍采用。国外一些教育学家和心理学家认为，这种读书法符合人们读书中的一般思维规律，有助于理解书本内容和增强个人记忆力。

五步读书法过程如下：

浏览：这是读书的第一步，当拿到一本书后，首先应概要地读一读该书的提要、目录，以便以该书有个大体的了解。

发问：这一阶段，要读书中各章节的标题以及章节承上启下的内容，一边粗读一边提问。这样可以激发学习兴趣，促进自己的钻研。

阅读：如果说浏览、发问敲开了书本知识的大门，阅读则是登堂入室。阅读就是从头到尾细读，对重要、难解部分反复读。在阅读过程中，要做到眼到、口到、心到、手到，也就是边读、边思考、边圈点、边画杠杠。要尽可能将自己原有的知识和新知识结合起来，写眉批写心得，做读书笔记。以保存“知识印象”。

复述：即“回忆印象”，如俗话说的“过电影”。离开书本。回忆书中的内容，看自己发问题目上否获得了正确的理解。这是自我检查学习效果的方法，也是巩固记忆的手段。

复习：一般在复述后一、二天内进行，隔一段时间再重复一次，可以巩固已有的知识，又能温故而知新，从中获得新的体会。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:41
不要浅尝辄止——郭沫若论读书

年轻人求知欲很旺，而忍耐性不足。即以读书而论，尚未开卷时，每有吞食全牛之概；然一遇困难，则不禁颓然而气馁。于是浅尝偷巧的习惯油然而生，在未用自己脑力去求理解之前，或先读别人的评论以自囿，或仅读一书的序言而了事。有的人更以其一知半解，从而道听途说。这是我们年轻人最易传染的一种通病。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:41
为乐趣而读书——毛姆谈读书

许多在文学史上占有重要地位的著作，如今除了给专门研究的学者之外，并不需要每个人都去读。生活在繁忙的现代，很少人有时间博览群书。除非与他们有关的书籍。

不论学者们对一本书的评价如何，纵然他们众口一致地加以称赞，如果它不能引起你的兴趣，对你而言，仍然毫无作用。别忘了批评家也会犯错误，批评史上许多大错往往出自著名批评家之手。你正在阅读的书，对于你的意义，只有你自己才是最好的裁判。每个人的看法都不会与别人相同，最多只有某种程度的相似而已。如果认为这些对我具有重大意义的书，也该丝毫不差地对你具有同样的意义，那真毫无道理。虽然，阅读这些书使我更觉富足，没有读过这些书，我一定不会成为今天的我，但我们请求你，如果你读了之后，觉得它们不合胃口，那么，请就此搁下，除非你真正能享受它们，否则毫无用处。没有人必须尽义务地去读诗、小说或其他可归入纯文学之类的各种文学作品。他只能为乐趣而读，试问谁能要求那使某人快乐的事物一定也要使别人觉得快乐哪？

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:42
读书使人充实——培根论读书

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常作笔记者须记忆力特强，不常计论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人的才智一旦遇到窒碍，读书则可使人顺畅。如智力不集中，可令读数学，因演题需全神贯注，稍有分散即需重演；如不能辨异，可令读经院哲学，因为这些人皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:42
读书，人才更像人——严文井谈读书

如果一个人有了“知识”这样一个概念，并且认识了自己知识贫乏的现状，他就可能去寻求、靠近知识。相反，如果他认为自己什么都懂，他就会远离知识，在他自以为是在前进的时候，走着倒退的路。录我息读书非常少的时候，我就产生了求学的强烈愿望。当我知道了世界上书籍数目如何庞大的时候，我又产生了分辨好坏，选择好书的愿望。

教科书不过是古往今来的各种书籍当中的一小部分，你不得不尊敬它们，但不必害怕它们，更不要被它们捆住手脚。为此，我已经付出了不小的代价，我没胡考进大学，我并不认为自己不好学。

如果我在思考一个问题，长期得不到解答，我就去向古代的智者和当代的求索者求教，按照一个明显的目的，我打开了一本又一本书。

有的书给了我许多启发，有的书令我失望。即使在那些令我失望的书面前，我还是感觉有收获。那就是：道路没有完毕，还得继续走下去。

书籍默不作声，带着神秘的笑容等待着我们。当你打开任何一本书籍的时候，马上你就会听到许多声音，美妙的音乐或刺耳的噪声。你可以停留在里面，也可以马上退出来。

至于我，即使那本书里有魔鬼在嚎叫，我也要听一听，这是为了辨别小夜曲、牛鸣、苍蝇的嗡嗡、狮吼和魔鬼的歌唱有什么差别。这些差别也是知识。

书籍对所有的人都是平等的。即使你没有上过任学校，只要你愿意去求教，它们都不拒绝。

我读过一点点书，最初是为了从里面寻找快乐和安慰，后来是为了从里面寻找苦恼和疑问。

只要活着，我今后还要读一点点书，这是为了更深地认识我自己和我同辈人知识的贫乏。

书籍，在所有动物里面，只有人这种动物才能制造出来。读书，人才更加像人。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:42

读书如采金——约翰.罗斯金谈读书

须知，获得知识就如同获得金子这种珍贵的物质一样，也是需要聪明才智的。

有这样一种看法，无论是你还是我，都是无从解释的。即大地为什么不产生一种巨大的力量，把所有蕴藏在地底下的黄金都统统集中到一个山上呢？这样一来，王公贵族，平民布衣，不都可以知道黄金的所在，并能无所顾忌地开采了吗？或者凭借一种热望，或者倚仗一次良机，或者花费无数时光，谁都可以吹尽狂沙始到金，还可用所得的黄金滥造金币。但大自然偏偏要独行独素，她总是把这种珍贵的金属小心翼翼地分藏在地底下的细缝罅隙之中，使谁都无法知道。你可凭一时的热情猛挖一阵，但将两手空空。而只有当你历尽艰辛开采不息的时候，兴许有可能挖到芝麻大的一点。

这与获取知识的情形多么相似。当你捧着一本好书的时候，你应扪心自问：“我该不该像澳大利亚矿工那样工作呢？我们尖镐利铲都带好了么？我们的准备工作都无懈可击吗……”请你永远保持这种英勇无畏的矿工精神吧，尽管这意味着艰难困苦，但功夫不负苦心人。你梦寐以求的黄金就是作者在书中表达的那种深刻的思想和他那渊博的知识。他书中的词语就是含金的矿石，你只有将它们打碎并加以熔炼，才有可能化石为金。你的尖镐利铲则代表着严谨、勤奋和钻研。而你的熔炉就是你那善于思索的大脑。如果以为没有这些工具，没有这些热情，就可以叩开出类拔萃的作者那扇智慧大门的话，那纯粹只是一种痴心妄想罢了。而只有当你坚持不懈地进行艰苦卓绝的开采和经久不息的冶炼时，你才有可能获得一颗光彩夺目的金珠。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:43
是当国王还是读书？

著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:43
斯蒂夫.艾伦谈怎样欣赏名著

在学校里，我们学会人类所完成的一项最了不起的也是最困难的技巧——怎样阅读。

我们每个人都遇到过这样的事：读老师指定的书。老师指定读《白鲸》，我不喜欢它，我没有读，我以为我赢了。

可实际上，我输了。我换去了阅读名著本应得到的有益的东西。后来，我还是读了它，渐渐喜欢起《白鲸》来，而且每读一遍，我都发现一种新的乐趣。

什么是名著呢？名著就是这样的书——哪怕只是一瞬间，它都会使你从中感受到一部分生活的意义。名著的能够经受住时间考验的书，是世界上亿万读者多少年来为从中得到特别启迪而阅读的书。

不是很多书都能经受住这种考验的。算一下自从人类第一次用凿子打制石器以来出版的所有著作，名著只占有其中极微小的部分——还不到总数的千分之一。只不过有几千部罢了。在这些书中，它牢固的核心则不足一百部。

为什么你应该阅读名著，并且要学会欣赏它们哪？我提出三条充足的理由：

第一、名著开阔你的眼界。

第二、名著资助你成长。

第三、名著帮助你了解生活，认识自己。

最后一点是非常重要的。名著可以使你洞察自己的内心世界，这是从别处得不到的。可以肯定，你几乎能够从许多书中得到乐趣；但是，一部名著，旦你读进去了，它会把你带到更高的境界。

我常听到人们说：“名著太难懂了，我啃不进去。”

让我出些主意帮助你找开这个奇妙的世界。拿一本你常说要读的名著，然后按照下面的建议去读吗!

知道你正在读什么

这是一部小说，剧本，还是传记或历史？要想知道这一点，查一查目录，读一读封面和前言，或者在《读者百科全书》中查一查题目或作者。

不要躺在床上读

我承认读名著会是很难的，所以你必须思想活跃，器官敏锐。如果你躺在床上读，你就想睡觉，那么当你开始打瞌睡的时候，你就会埋怨那本书。

不要被众多的人物所左右

陀思妥耶夫斯基在他的《卡尔马卓夫兄弟》一书中抛出了50多个主要人物，托尔斯泰在《战争与和平》的第一章中用了22个又长又复杂的名字。使你脑袋发胀。这时，不要急着往前翻，坚持看下去，渐渐地，这些人物就会变得清晰。你会觉得和他们在一起，就像和你的老朋友在一起一样。你记得你的许多朋友，在结识前也是陌生人。

给作者一个机会

不要过早地说“我看不懂”，要坚持读完。有时也许是你对你要读的那本书还没有做好充分准备。我啃柏拉图的《理想国》一共啃了三遍，才看懂。如果你认真看了但确实看不懂，你就把它入到一边，搁一天或一年，先去读另一本书。

大段大段地读

别小口小口地啃，你读的句子越长，你就越能进入书的节奏和感情，从中得到的乐趣也就越大。

读作者读的书

例如，莎士比亚为了写《尤力斯.凯撒》、《仲夏夜之梦》，曾仔细阅读了诺斯的《蒲鲁塔克传记集》的翻译本。任何一个作家都是他所处的那个时代的产物。了解当时的历史、作家及其他人所面临的问题和他们的态度会帮助你理解作家的观点。作家的观点不一致。没关系，起码它使你思考。

阅读有关作者生平的书

你对作家的个人经历知道得越详细，你就越明白他为什么写他所写的作品。你就会开始明白隐藏在作家作品中的自传性的花絮。一个作家不可能暴露自己。我们关于莎士比亚的大部分猜测都是从他的剧作中找出的线索。

重读一遍

所有名著都以得起反复读。你读完一本书后，如果很感兴趣，又不完全懂，那么立即重读一遍。你会发现更多的东西。如果几年前你读过一部名著并且喜欢它，就再读一遍。书里还有那么多的东西要告诉你，你简直不会相信这是同一本书。

不要只把你的脚尖浸在名著这潭深水中，要跳进去。像前面一代代聪明的人类一样。你会觉得自己的灵魂深处被那些历史上最有天赋的作家的思想和洞察力鼓舞着。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:43

毛主席怎样读书？

特殊爱好

几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。

为了读书，毛主席把一切可以利用的时间都用上了。在游泳下水之前活动身体的几分钟里，有时还要看上几句名人的诗词。游泳上来后，顾不上休息，就又捧起了书本。连上厕所的几分钟时间，他也从不白白地浪费掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文选》和其他一些书刊，就是利用这时间，今天看一点，明天看一点，断断续续看完的。

毛主席外出开会或视察工作，常常一带向箱子书。途中列车震荡颠簸，他全然不顾，总是一手拿着放大镜，一手按着书页，阅读不辍。到了外地，同在北京一样，床上、办公桌上、茶几上、饭桌上都摆放着书，一有空闲就看起来。

毛主席晚年虽重病在身，仍不废阅读。他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。

有一次，毛主席发烧到39度多，医生不准他看书。他难过地说，我一辈子爱读书，现在你们不让我看书，叫我躺在这里，整天就是吃饭、睡觉，你们知道我是多么地难受啊!工作人员不得已，只好把拿走的书又放在他身边，他这才高兴地笑了。

认真地学，反复地读

毛主席从来反对那种只图书、毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的《红楼梦》的不同版本差不多有十种以上。一部《昭明文选》，他上学时讯，五真正十代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。

一些马列、哲学方面的书籍，他反复读的遍数就更多了。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。《共产党宣言》、《资本论》、《列宁选集》等等，他都反复研读过。许多章节和段落还作了批注和勾划。

不动笔墨不看书

几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直丝、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。

无所不读

毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。

在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍是比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。

毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:43
四季读书歌

民国初年，湖北崇阳有位医生熊伯伊博学多才，酷爱读书。熊医生曾作《四季读书歌》一首，作为自己的座名铭。歌曰：

春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。

读书求学不宜懒，天地日月比人忙。

燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。

寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。

夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。

田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。

荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。

农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。

秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。

晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。

菊灿疏篱情寂寞，枫红曲岸事彷徨。

千金一刻莫空度，老大无成空自伤。

冬读书，年去忙，翻古典，细思量。

挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。

围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。

丈夫欲遂平生志，十载寒窗一举场。

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:44

拾贝壳的孩子

十八世纪法国启蒙思想家卢梭一向反对死读书，滥读书。当时社会上有些人，学了一门知识赶学另一门知识，没一刻停息，只花时间去学别人的思想，却没时间锻炼自己的思想。结果，知识是学了些，智力却很少增长。卢梭对此很看不惯，就在他著的《爱弥尔》一书中说，这种人“就好比在海滩上拾贝壳的孩子，起初拾了一些贝壳，可是看到其他的贝壳时，他又想去拾，结果扔掉一些又拾到一些，乃至拾一大堆贝壳不知道选哪一个好的时候，只好通通扔掉，空着手回去。”

作者: 红烛 时间: 2008-10-30 06:44
书迷们的趣事

两颗门牙与一本书

美国纽约有个专门展览古旧珍本书籍的地方，展品不仅供展览，而且还出售。谁先得到就卖给谁。藏书迷们为了把珍贵的图书抢到手，经常展开激烈的争夺。有个叫罗南的书迷，在一次书展中发现了第一版的《福尔摩斯探案人集》。他一见此书，心中大喜，立即想买下来。就在此时，另一个书迷也发现了它，追过来抢着要买。罗南急了，纵身越过两张桌子，冲到售书处，虽然跌了一交，还是抢先交了钱。这部书标价仅20美元，可他却总共花了220美元。因为他那一跌，跌崩了两颗门牙。补牙用去了220美元。

强盗与书痴

我国清朝道光年间，有个名叫刘源的书痴，“生平无他嗜，唯专一于书。”他家藏书数万卷。有一次，强盗犯境，全城的人都被吓跑了，而他却端坐书房之中，决心与书共存亡。强盗进入了书房，斥责他说：“全城的人都跑光了，你为何不跑而坐在这里等死？”刘源说：“书就是我的命，书若没了，要这命干什么？”强盗听了，肃然而退。

醉书

闻一多读书成瘾，一看就“醉”。就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。大清早亲朋好友均来登门贺喜，直到迎新的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。他仍穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。怪不得人家说他不能看书，一看就要“醉”。

猜书

著名数学家华罗庚读书的方法与众不同。他拿到一本书，不是翻开从头至尾地读，而是对着书思考一会，然后闭目静思。他猜想书的谋篇布局，斟酌完毕再打开书，如果作者的思路与自己猜想的一致，他就不再读了。华罗庚这种猜读法不仅节省了读书时间。而且培养了自己的思维力和想象力，不至于使自己沦为书的奴隶。

抄书

语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。后来，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，终于被他抄录到手。

吃书

数学家张广厚有一次看到一篇关于亏值的论文，觉得对自己的研究工作有用处，就一遍又一遍地反复阅读。这篇论文共20多页，他反反复复翻摸，洁白的书页上，留下一条明显的黑印。他的爱人对他开玩笑说，这哪叫念书啊，简直是吃书。

救书

世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他均不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:27
苏轼三抄《汉书》

人们都说宋朝著名文学家苏轼天赋好，能“过目成诵”。其实并不如此，而是另有其奥秘的。

一天，有位朋友去看他，等了好久，苏轼才出来会见。客人很不高兴。苏轼解释道：“我正在抄《汉书》。”客人听了反而很不理解。凭苏轼的天赋和“过目成诵”的才能，还用得着抄书吗？苏轼说：“我读《汉书》到现在已经抄上3遍了。第一遍每段抄3个字，第二遍每段抄两个字，现在只要抄一个字了，客人疑信参半地挑了几个字一试，苏轼果然应声能背出有关段落，一字不差。苏轼的“过目成诵”原来是勤学苦练的结果啊。

苏轼不仅三抄《汉书》，其它如《史记》等几部数十万字的巨著，他也都是这样一遍又一遍地抄写的。苏轼称它为“迂钝之法”。

那么他的学问就来自“迂钝之法”吗？不，他还辅之以别的方法的。

他认为，读书、做学问，必须接触社会，大胆分析，研究问题，提出见解，切不能闭门造车、人云亦云。即使阅读、抄写，也应每一遍都有一个明确的目标。比如：他第一遍先研究军事，第二遍再注意各朝典章，第三遍又专看经济，等等。如此几遍看过、抄过，所有内容便都“烂熟于胸”了。

苏轼“过目成诵”的奥秘启发我们：学习不仅要勤奋、刻苦，还应讲究方法。每个人都要适合自己的方法，勤奋刻苦地学好文化科学知识。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:28
“法利亚长老”的读书法

法国著名作家大仲马有一套精选读书法。他在《基督山伯爵》一书中，塑造了一个博学多识的人物——法利亚长老，并通过长老之口谈了这样的读书方法：“在我罗马的书房里，我将近有五千本书，但把它们读了许多遍以后，我发觉，一个人只要有150本精选过的书，对人类的一切知识都可齐备了，至少是够用或应该所知道的都知道了。我把生命中3年时间用来致力于研究这150本书，直到我把它们完全记在心里才罢手。”在这里，他认为150本书就能囊括“人类的一切知识”，显然不够科学。但是，大促马注重“读精选过的好书”，却是值得借鉴的。

世界上的书质量不尽相同，我们应当挑最好的书来读，不要把精力耗费在二、三流的书籍里。“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”这个规律，读书时应该牢记。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:28

鲁迅强调博览群书

鲁迅先生读书是极力精深的，同时他又非常强调博览，主张不要对自己的阅读范围作过狭的限制。他年轻时，在规定的功课之外，天文地理，花鸟虫鱼，无一不读。连《释草小记》、《释虫小记》、《南方草木状》、《广群芳谱》《毛诗草木鸟兽虫疏》、《花镜》这样谈花草虫兽的古书，他也在闲时拿来翻看。鲁迅在《读书杂谈》一文中说过：“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书……即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文科的，偏看看理科书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。”他在《致颜黎民》一文中说：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些无足轻重，后来做起文章来也胡涂。”鲁迅博大精深的知识和他的巨大成就，是与他的博览有着直接关系的。

当然，博览不是随心所欲地乱看一气。在博的基础上，要逐渐“抉择而入于自己所爱的较专一的一门或几门”，这一门学通了，就能起到触类旁通的作用，对掌握其他方面的知识也是有用的。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:28

爱因斯坦读书三法

伟大的物理学家爱因斯坦总结出的“一总、二分、三合”读书法，可资借鉴。

一总：先浏览书的前言、后记、序等总述性部分，然后认真地读目录，以便概括地了解全书的结构、内容、要点和体系等，这样便可对全书有个总体印象。

二分：在读了目录后，先略读正文，这不需要逐字读，要着重对那些大小标题、画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段进行阅读，这些往往是每节的关键所在。你可以根据这些来选择自己所需的内容来细读。

三合：就是在翻阅略读全书的基础上，对这本书已有个具体印象，这样再回过头来细读一遍目录和全书内容，并加以思考、综合，使其条理化、系统化，以弄清其内在联系，达到深化、提高的目的，进一步深入领会初读时所不能领会的许多东西。这一步很重要。人们往往在这一步不得要领时，看过书一扔，便算了事。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:28

爱因斯坦读书三法

有一回，一位搞哲学的同志到著名经济学家王亚南家拜访。走进书房，发现书架上排列着不少外国古典文学名著，案头还放着一本夹着纸条的《莎士比亚戏剧选集》，他好奇地问：“您看那么多的外国小说干嘛？”王亚南饶有风趣地说：“借用你们搞哲学的一句行话，叫‘相互渗透’。我喜欢看外国小说，正是为了搞文科的‘相互渗透’呀！”

王亚南认为，搞学问不能单打一。他以马克思的博学多才为例说：“《资本论》是一座庞大的知识宝库，不仅有经济学理论，还包含了丰富的哲学、历史和文学的知识呢。马克思对古希腊神话及后来莎士比亚等人的著作非常熟悉，他准确自如地引用其中的典故来表述自己的经济学现点，把非常枯燥的经济问题谈得别有兴味。而且通过小说所描绘的内容，可以从不同侧面了解当时的社会背景，从而认识资本主义的剥削本质。如果对追杀恶魔的西波亚斯或被人骂为水獭的瞿克莱夫人一无所知，连臭名远扬的夏洛克也不知是何许人也，要想完全啃动《资本论》是比较困难的。”

“相互渗透”，是王亚南治学取得成就的重要方法。他10岁丧父，家境不济。他深知求学之不易，加之素有救国抱负，所以读书十分勤勉。他读书的面比较宽，进大学后他学的是教育，但他还以中文、英文为辅系，同时修习这两系的课程，付出了双倍的精力和时间。后来，他又花了很多时间研读历史，并精通了德语、英语、日语、法语、俄语。这样，他掌握了文、史、哲、经等方面的精深知识，为以后在经济学领域取得成就奠定了深厚的基础。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:29
夏丐尊由精读一篇向四面八方发展

著名语言学家夏丐尊先生提倡过一种读书方法：把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的知识面。

夏丐尊先生举阅读陶渊明的《桃花源记》为例：这篇文章是晋朝人写的，如果想知道这篇文章的地位和晋朝文学的情况，就可以去翻翻中国文学史；这篇文章体现了一种乌托邦思想，而英国的莫尔写过一本叫《乌托邦》的书，又可以对照起来读；这篇文章属于记叙文一类，如果想明白记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；另外，如果想知道作者陶渊明的为人，还可以去翻《晋书·陶潜传》。如此这般，可以由读一本书引出一大串来。夏丐尊先生自己就是经常这样读的。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:29

不妨先绕过难题

难题，是读书中经常遇到的。有时碰到个障碍，十天半个月也攻不下来，使许多人急得挠头。因此，人们把这些难题叫做读书的“拦路虎”。

对付这些难题，强攻当然是一法，然而也有另一妙策可供一试。

科学家钱伟长说过：“碰到小问题，不是关键的问题，我们为什么不能绕过去、跨过去？比如走马路，会有很多障碍，有沟、石块什么的。有的人碰到沟、石块，他非得把沟填满，把石块搬掉才肯过去，把时间和精力泡进小问题里去了。其实，只要你跨过去，绕过去，就行。学习要学习那些关键的东西，要大踏步往前走，走远了再回头来看，原来的东西就不见了。原来那些碍手碍脚的阻碍都不成问题了。如果你被一些小问题缠住，那你就一辈子也学不成。千万不要为这些小困难停下来，那样是舍本求末。”

鲁迅也说过：“我们学外国语的时候，当初乱读了很多。若是碰到疑问而只是看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:29
李泽厚的泛览与精读

读书，既要博，又要精。怎样才能做到这一点呢？我国著名美学家李泽厚的办法是，通过泛览达到博，在泛览的基础上挑几本精深的书来读，达到精。他上中学时，书看得相当杂，最爱读的是文学作品，对鲁迅、谢冰心的作品尤其感兴趣。但这并不妨碍他对自然科学的爱好，中学每次数理化考试，他的成绩常常是第一名。但是，仅仅这样广泛的涉猎，还不足以使人成才。于是，他又找来一些与自己研究方向有关的内容精深的书籍，认真地进行研读。他从马列主义著作中学到了研究问题的立场观点和方法，从黑格尔的著作中学到了深刻的思考方式，鲁迅著作更使他得到了莫大教益，对于他研究美学具有巨大的指导作用。李泽厚有体会地说：“这类书不用多，挑几本精读，读了以后顶许多书。正如培根所说，有的书要细嚼，有的书要快读，有的书只要尝尝味就可以了。”李泽厚的读书方法，对处理博与精的关系颇有帮助。博览与精读是辩证的统一，博览与精读是辩证的统一，博是精是基础，精能为博创造条件；博离开了精，就会变成杂，精离开了博就会变成孤。掌握这个辩证法，是读书的高级艺术。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:29
秦牧主张“牛嚼”和“鲸吞”

当代著名作家秦牧，每天都要阅读大量的书报杂志，广搏地积累知识。结果，他写出的作品宛如由知识的珠宝串成，闪耀着独特的光彩。秦牧在谈到读书时，主张采取牛和鲸的吃法，即“牛嚼”与“鲸吞”。

什么叫“牛嚼”呢？他说：“老牛白日吃草之后，到深夜十一二点，还动着嘴巴，把白天吞咽下去的东西再次‘反刍’，嚼烂嚼细。我们对需要精读的东西，也应该这样反复多次，嚼得极细再吞下。有的书，刚开始先大体吞下去，然后分段细细研读体味。这样，再难消化的东西也容易消化了。”这就是“牛嚼”式的精读。

那什么叫“鲸吞”呢？他说，鲸类中的庞然大物——须鲸，游动时俨然能一座飘浮的小岛。但它却是以海里的小鱼小虾为主食的。这些小玩艺儿怎么填满它的巨胃呢？原来，须鲸游起来一直张着大口，小鱼小虾随着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就从齿缝中哗哗漏掉，而大量的小鱼小虾被筛留下来。如此一大口一大口地吃，整吨整吨的小鱼小虾就进入鲸的胃袋了。人们泛读也应该学习鲸的吃法，一个想要学点知识的人，如果只有精读，没有泛读；如果每天不能“吞食”它几万字的话，知识是很难丰富起来的。单靠精致的点心和维生素丸来养生，是肯定健壮不起来的。

“牛嚼”与“鲸吞”，二者不可偏废。既要“鲸吞”，要大量地广泛地阅读各种书籍，又要对其中少量经典著作反复钻研，细细品味。如此这般，精读和泛读就能有机地结合起来了。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:30
向名人学读书

良好的学习方法，将会使我们收到事半功倍的效果。追踪成功者读书方法的轨迹，不仅是有趣的，而且是富有启迪的。小朋友，当你读完以下几位名家的读书方法后，你将怎样把书读得更好呢？

一、“尝试想书”法

我国著名数学家华罗庚有一种奇特的读书法。他在灯下拿起一本书，不是从头到尾一字一句地读，而是对着书名闭目静思。他设想，这样一个题目如果到了自己手里，应该分做几章几节，哪些部分要重点阐述，哪些部分要简略交待。想后再打开书，如果作者写的和他的思路一样，他就不再读了。如果文章与猜想的不同，他便找出不同的地方，反复阅读，并与自己的思路作比较，想一想哪种写法更好些。

二、“日积月累”法

革命老前辈徐特立爷爷学《说文》的部首，共有540个字，一年才读完，每天只读两个字。他四十多岁开始学外文，也是采用这种“日积月累”法，每天学一个单词，一年学了365个。凭着这种积少成多的方法、持之以恒的精神，他先后学会了法文、德文和俄文。

三、“见缝插针”法

毛泽东主席自学外语十分刻苦，由于他的湖南口音重，发音不准，有时要练几十遍甚至几百遍。他日理万机，公务繁忙，但每天一起床总要花上一个小时学外语，晚上躺在床上还要学一阵子。他还把英文版的《矛盾论》放在身边，抽空就读。旅途中也专心学习外语。由于每天见缝插针地学习，到50年代，他就能阅读一般英文书刊了。

四、“摘记卡片”法

我国现代著名历史学家吴晗，擅长以渊博的历史知识和优美的文笔撰写文章，这笔力来自他独特的“摘记卡片”。几十年里，吴晗凡是遇到自己认为有价值的资料就摘记在卡片上，并按内容、性质分类保存。他做卡片的经验是：一张卡片只写一个内容，加上题目，注上类别，并写清楚资料来源，即作者、书名、页码等。

五、“标记符号”法

当代著名作家秦牧是一个酷爱读书的人。读书时总是喜欢在书上圈圈、点点、画画，划上各种标记符号，以便日后查考。需要随时翻阅的书，他总是放在一个专用的书架上，这样便于寻找。他说：“读过的书得择要在心里储藏起来，使它真正成为自己的精神财富。”

六、“随便翻翻”法

鲁迅先生在他的一篇题为《随便翻翻》的文章中写道：“书在手头，不管他是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。”鲁迅的广博也应该说得益于他的“随便翻翻”。即读书须先浏览，选择重点，然后细读。因此，他在年轻时，除了规定的功课外，天文地理，花鸟虫鱼，无所不读。有一位日本科学家和鲁迅接触后，称赞鲁迅“什么都知道”。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:30

名人苦读趣事

“天才出于勤奋。”许多文学家、科学家的成才之路就是从小刻苦读书。请看鲁迅和王亚南苦读的趣事。

鲁迅嚼辣椒驱寒

鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

王亚南睡三脚床

王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。

小朋友们，你们听了这些名人读书趣事后，有什么想法呢？俗话说：“少壮不努力，老大徒伤悲。”只有从小勤奋学习，才能为将来成才打下坚实的基础。

作者: 红烛 时间: 2008-11-1 06:30

林纾苦读成大器

林纾（shu)是我国近代著名的文学家、翻译家。他是福州人，清末举人。

林纾小时候家里很穷，却爱书如命，买不起书，就只好向别人借来自己抄，按约定的时间归还。他曾在墙上画了一具棺材，旁边写着“读书则生，不则入棺”，把这八个字作为座右铭来鼓励、鞭策自己。这句名言的意思是他活着就要读书，如果不读书，还不如死去。他常常是起五更睡半夜地摘抄、苦读。他每天晚上坐在母亲做针线的清油灯前捧着书孜孜不倦地苦读，一定要读完一卷书才肯睡。由于家穷，加上读书的劳累，他18岁时，患了肺病，连续十年经常咳血，但他卧在病床上还坚持刻苦攻读。到 22岁时，他已读了古书 2000多卷，30岁时，他读的书已达1万多卷了。

他曾经说：“用功学习虽是苦事，但如同四更起早，冒着黑夜向前走，会越走越光明；好游玩虽是乐事，却如同傍晚出门，趁黄昏走，会越走越黑暗。”

他不懂外文，但由于他的文学功底深厚，竟采用世人很少见的翻译书的方式：先后由十多个懂外文的人口述，他作笔译，将英、美、法、俄、日等十几个国家的1700余部名著翻译成中文，开创了中国翻译外国文学著作的先例，影响很大。法国小仲马的《茶花女》，就是他与别人合作翻译的第一部外国长篇小说。康有为把林纾与严复并列为当时最杰出的翻译家，称赞说“译才并世数严林”。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:48
列宁怎样提高阅读速度

列宁读书的速度和理解的深度异常惊人。有一次，一位老布尔什维克见列宁捧着—本很厚的外文书在快速翻阅，便问他要把一首诗背下来需要读多少遍，列宁回答说：只要读两遍就可以了。

列宁之所以具有如此强的记忆力，是与他读书过程中的专心致志分不开的。他读起书来，对周围的一切就理会不到了。有一次，他的几个姐妹恶作剧，用6把椅子在他身后搭了一个不稳定的三角塔，只要列宁一动，塔就会倾倒。然而，正专心读书的列宁毫未察觉，纹丝不动。直到半小时后，他读完了预定要读的一章书，才抬起头来，木塔轰然倒塌……

这个故事说明，要想把书读透、记牢，必须高度集中注意力。古人早就说过：“读书有三到：心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼、口有不到者乎？”

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:48

小纸条成了百宝囊

凡是到过美国作家杰克·伦敦家中的人都觉得很奇怪：窗帘上、衣架上、柜厨上、床头上、镜子上、墙上……到处贴满了形形色色的小纸条，初到他的房间里的人还以为那是什么特殊的装饰品呢。

实际上，这些小纸条并不是空白的。上边写满了各种各样他搜集来的材料：有美妙的词汇，有生动的比喻，有五花八门的资料。杰克·伦敦从来不愿让时间白白地从他眼皮底下溜过去。睡觉前，他默念着贴在床头的小纸条；第二天早晨一觉醒来，他一边穿衣，一边读着墙上的小纸条；刮脸时，看镜子上的小纸条；在踱步休息时，他一边回忆小纸条上的内容，一边到处寻找启发创作灵感的词汇和资料。不仅在家里是这样，外出时也一样。外出的时候，杰克·伦敦把小纸条装在衣袋里，只要一有空就随时随地掏出来看一看，想一想，记一记。由于他这样锲而不舍地搜集、积累材料，一点一点地把材料装进了自己的脑子里，再加以灵活运用，因此，他写出了一部部光辉的著作。

小朋友，“聪明在于勤奋，作文在于积累”，杰克·伦敦的小纸条成了他的“百宝囊”，你们也用笔记本，搜集材料，建个自己的“百宝囊”，作文时把材料从“百宝囊”里搬出来，何愁写不好作文呢？

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:49
以书喻敌读书法

山东王连文

有人把书喻为良师益友，却也有人把书喻为敌人。

宋代词人苏轼，曾借《孙子兵法》八面受敌的术语比喻读书，他认为读书如用兵。如果问题很多，就要各个击破，逐一把文章读懂读透。清代文人郑板桥也曾视书为敌。他把读书时发现的疑点、难点，或有争议的问题，作为“敌方”设置的“堡垒”，努力攻破。

以书喻敌读书法，要求我们在读书时能够发现问题，力求深入钻研，去解决问题；并且能够有所创新，锻炼自己的思维能力，促进发展。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:49
读书的乐趣

你最喜爱什么？

——书籍；

你经常去哪里？

——书店；

你最大的兴趣是什么？

——读书。

这是友人提出的问题和我的回答。真的，我这一辈子算是和书籍，特别是好书结下了不解之缘。有人说，读书要费那么大的劲，又发不了财，读它做什么？我却至今不悔，不仅不悔，反而情趣越来越浓。想当年，我也曾爱打球，也曾爱下棋，对操琴也有兴趣，还登台伴奏过。但后来却都一一断交，“终身不复鼓琴”。那原因，便是怕花费时间，玩物丧志，误了我的大事——求学。这当然过激了一些，有点“左”。剩下来唯有读书一侣，自幼至今，无日少废，谓之书痴也可，谓之书橱也可，管它呢，人各有志，不可相强。我的一生大志，便是教书，而当教师，不多读书是不行的。

读好书是一种乐趣，一种情操，一种向全世界古往今来的伟人和名人求教的方法，一种和他们展开讨论的方式；一封出席各种社会、体验各种生活、结识各种人物的邀请信；一张迈进科学宫殿和未知世界的入场券；一股改造自己、丰富自己的强大力量。书籍是全人类有史以来共同创造的财富，是永不枯竭的智慧的泉源。失意时读书，可以使人重振旗鼓；得意时读书，可以使人头脑清醒；疑难时读书，可以得到解答或启示；年轻人读书，可明奋进之道；年老人读书，能知健神之理。浩浩乎!洋洋乎!如临大海，或波涛汹涌，或清风微拂，取之不尽，用之不竭。吾于读书，无疑义矣，三日不读，则头脑麻木，心摇摇无主。

我和书籍结缘，开始于一次非常偶然的机会。大概八、九岁吧，家里穷得揭不开锅，我每天从早到晚，都要去田里帮工。一天，偶然从旧木柜阴湿的角落里，找到一本蜡光纸的小书，自然很破了。屋内光线暗淡，又是黄昏时分，只好拿到大门外去看，封面已经脱落，扉页上写的是《薛仁贵征东》。管它呢，且往下看。第一回的标题已忘记，只是那首开卷诗不知为什么至今仍记忆犹新……

日出迢迢一点红，飘飘四海影无踪。

三岁孩童千两价，保主跨海去征东。

第一句指山东，二三两句分别点出薛仁贵(雪、人贵)。那时识字很少，半看半猜，这本书居然引起了我极大的兴趣，同时也教我认识了许多生字。这是我有生以来独立看的第一本书。尝到甜头以后，我便千方百计去找书，向小朋友借，到亲友家找，居然断断续续看了《薛丁山西征》《彭公案》《二度梅》等等，樊梨花便成了我心中的英雄。我真入迷了。从此，放牛也罢，车水也罢，我总要带一本书，还练出了边走田间小路边读书的本领，读得津津有味，不知人间别有他事。

当我们安静下来回想往事时，往往会发现一些偶然的小事却影响了自己的一生。如果不是找到那本《薛仁贵征东》，我的好学心也许激发不起来。我这一生，也许会走另一条路。人的潜能，好比一座汽油库，星星之火，可以使它雷声隆隆，光照天地；但若少了这粒火星，它便会成为一潭死水，永归沉寂。

(秦伟选自《中国学生必读文库》)

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:49
读书首先要学会思索——著名诗人雁翼的读书生涯

与雁翼见过好几次面，谈诗、谈文、谈国计民生，今年四月，当他再度访沪时，笔者又专门抽出时间，前去就他的读书生活进行了采访。

七十余岁的雁翼虽然两鬓发白，但思路依然清晰，精神尚健，一谈到读书，便十分坦率而直爽地说：“我小时候家穷，读不起书。但爸爸是个读书人，在家中对我的影响比较大。记得仅读了两年小学，便因日本帝国主义侵略中国而失学。”

“第一部应该是《钢铁是怎样炼成的》。”雁翼回忆道：“一九四六年底至一九四七年，我在战场上受伤，休养期间，有幸读到了奥斯特洛夫斯基写的自传体长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。因为书中主人公保尔·柯察金也是因打仗受伤而退下战场的，与我的经历很相似，所以我读起来感到特别亲切，对我的思想成长产生过很大影响。后来我又读了高尔基的《我的童年》《在人间》《我的大学》也深受其影响，他能自学成才，我为什么不能呢？这些书鼓励了我，使我懂得了人的自尊，人的自信。”

雁翼在谈起这段读书生活时，态度十分虔诚，怀有很深的感情。由于他主要是一位诗人，于是我便问起了他所喜欢的诗人或对他产生过影响的诗人有哪些。他微微一笑，略顿片刻，认真地说：“对我有影响的诗人，中国现代有郭沫若、艾青、臧克家等，古代的有李白、苏东坡、李清照等，国外的则有惠特曼、聂鲁达，还有裴多菲、弥尔顿，而泰戈尔完成了诗的东西，甚至比诗更高。”

“除了诗以外，您还喜欢读哪些书呢？”我问。

他点起一支烟，吸了一口，说：“《三国演义》《水浒传》，那是小时候就爱读的。还读过《彭公案》《施公案》等，因而我从小就爱打抱不平。此外，我还喜爱俗文学，如中国的民间故事，就读过不少。郑振铎写的《中国俗文学史》，我也比较喜欢。实际上有些方志，如县志、府志，里面也有许多好东西。”

我真没想到这位写过不少优美诗歌的诗人，竟对俗文学如此感兴趣。接下来我又问：“您读过这么多的书，能否谈变您的读书心得或体会？”

雁翼又吸了一口烟，把烟蒂掐灭，然后说：“首先，人要有思想，思想要自己去找，自己思索出来。我们读书，也要学会思索，如蔡东藩所著的那一套中国历史演义，我都通读了，而且思考了不少问题，如中国的历史都是替皇帝说好话的，人民性不足，等等。其次，对书、人、历史都要读全。如读史，不仅要读范文澜的《中国通史简编》，而且要读各家的史书，包括野史、随笔等，这样才全。再次，可以进行一些比较。拿文学作品来讲，高尔基的短篇小说和散文不错，契诃夫的剧本则更好，而普希金的长诗和小说尤其不得了。还有，莎士比亚的作品，我是喜欢的，但中国有些戏就超过了莎士比亚。”据雁翼说，他读的书比较杂，但长期以来一直有读书的习惯，直到现在，每天仍读三四小时的书。说着，他还指了指他的床。我发现在他的枕边，果然堆放着两本书，其中一本卷起一半，显然是他刚刚放下。

望着眼前这位资历甚深而又经历丰富的老诗人，我不禁想，也许正是因为他如此勤于读书，善于读书，他的作品才总显得那么敏锐而深刻；他的读书经验，无疑值得广大青少年朋友借鉴……

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:49
读书求知是我福

余光明

读书人的幸福，绵延于读书求知的过程。读书不像做生意那样急功近利、回报及时。寒夜孤灯，捧书卷，闻墨香，每每细斟慢酌，像盛夏吮吸冰凉的饮料，甜滋滋，凉悠悠。读到深入，偶有顿悟，抓起笔来，疾书几行；读到疑处，穷追不舍，翻拣断胡须，直到探骊得珠方肯善罢甘休；读到奇处，跳将起来，击掌叫绝，惊动家小；读到悲处，替人落泪，湿透襟袖，如失亲情；读到喜处，又不禁手舞足蹈，乐不可支，竟孩子般笑出声来。大凡这些幸福的感觉，是爱读书的人才独有的。

乐不释卷的读书人生活大多清苦，但他们也甘之如饴。尤如寺庙僧侣，终生苦修，寂寞相伴，却视苦为乐。同事、朋友、学生、家人，或有所惑而动问，读书人若能说出个“道道”，告诉个“名堂”，解人之惑、助人之难，那心里的感觉是清甜的；在工作或事业中，读书人若能解决点别人解决不了的难题，创出点别人未创出的办法，那心里的滋味是纯美的。这似乎比得了钱，得了名还舒坦、还惬意。爱书的人，往往对“贫”有自己的见识：钱财若贫，而知识不贫，趣味不贫、劳作不贫、创造不贫。有时来了神儿，品味人生，反倒觉得不读书的人最贫，这些人活得空洞、活得寡趣、活得可悲、活得很累，他们“贫”得只剩下一点没生命、没灵魂的生不带来，死不带去的“废纸”。

爱书的人也爱忽发奇想：爱书不就是爱知识、爱自己、爱人类么?抓紧时间多读点书，为人类多做点事，比什么都值。书读多了，书读好了，书读得有用了；社会进步了，人们也清醒了，社会上的许多人，一改昔日轻蔑的目光，开始敬慕地打量读书人了。社会前进的脚步声，渐渐吓跑了“愚”和“贫”两个恶魔的纠缠，“丰衣足食”也感动地跑过来拥抱读书人了。

读书人就在读书中渐渐解脱了自己、慰藉了自己、充实了自己、实现了自己。最后，读书人终于发出了骄傲而真切的呐喊：读书求知是我福!

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:50

读书与看书之间

(美国)王鼎钧

兵学家蒋百里说，想打胜仗你得“生活条件与战斗条件一致”。套用他的句式，做读书人最好“生活条件与读书条件一致”，例如在大学里教书、做研究，有人发薪水供你读书，你读了一辈子书还可以领退休金。

一般人不是这样，时间精力都消耗在与书无缘的事务上。台北有位出名的小学校长，为了把学校办好，每天“食无求饱，居无求安”，既然声名大噪，少不得被外面拉去开会、演讲、访问、赴宴，几乎没有时间和家人相处。有一天他忽然感慨之至，对我说：“我觉得我已经不识字了。”

所以我曾说我们用“残生”读书写作。古人也说“三余”读书，“夜者日之余，雨者晴之余，冬者岁之余”，“余”字比“残”字好看些。我们虽不种田，“三余”还是生活里常有的现象，尤其纽约的冬季漫长，风雪不少，户外的活动搁置，多些时间出来。我们还有第四余，“老者生之余”，退休后读生平未读之书，不无小补。

今天我们的问题不仅是可以读书的时间少，要读的书也实在太多。古人为了接近书，有雇给书香人家做书僮的，有嫁给藏书之家做媳妇的。那是另一番难以想象的光景。于今台湾这么一个“小地方”，有出版社三千家，依营运常轨，每个出版社每年总得出十本书，共计三万本。每年三万本书忽然来到你的手边眼前，好不令人手足无措，更何况，中国大陆又是多少出版社，每年又出版多少本书(若再把外书文书“联想”在一起，真是天旋地转了)?

我有一个朋友，喜欢看书，也喜欢买书。后来情况有变，他进了书店，东摸摸，西看看，空着手走出来，书太多，干脆不买了。他进了图书馆，东翻翻，西查查，叹口气走出来，书太多，他干脆不看了。浮生有涯，五色令人目盲，出版爆炸的压力实在大。听说，在台湾真有人(读书的人，写作的人)逃到停水断电面海负山之处，不听广播，不看电视，不订报纸，也不知他是潇洒还是悲愤。有位学者说，佛教所以有禅宗，就是因为经典太多，读不完，读完了也读不通，索性来个“不立文字，起码证心源”。这个解释倒也很“人性”。

出版界对著作成品本有检核过滤的功能，它替读者把守大门，要过一关，你得够格。然后，批评家替读者把守二门，“选家”也是广义的批评家。现在出版家河海不择细流，批评家光棍不挡财路，读者买书只有靠运气。你进书店能否买到好书，有如搭计程车能否遇到好司机，进庙能否抽到好签。我常想，假如买书像买酒一样有多好!我不会喝酒，但我知道怎样一定买到好酒；我会看书，但我不知道怎样一定可以买到好书。

有人说，“读书”和“看书”不同，读书有方法，有目的，有成果，讲的是读书人的水准，不是书的水准。我们说读哲学系，读康德，不说看哲学系，看康德。告诉某作家“我读过你的书”或“我看过你的书”，一字之差，寓褒贬、别善恶。

中国有句老话“读书便佳”，指的是受正统教育，它的意思并非“不论看什么书都好”，而是“不论能否中举都好”，文凭无用之类的话，本来有理，后来我不信了，我留在中国大陆上的同学，高年级生读到大学毕业，低年级生读到高中毕业，以后遭际各有不同。在那样一个社会里，依然是大学毕业的人比中学毕业的人有较好的出路，即使是毛泽东，他也觉得大学毕业生比中学毕业生用处大一些。我在翻看同学录的时候，深深感到“读书便佳”这句话通过了有史以来最严酷的试炼。

你可以说“读书便佳”，不能说“看书便佳”，一如不能说“看电影便佳”。今天教育普及，看书是每个人的事，读书人仍然是特定的少数。有人强调读书凭兴趣、凭性情，我想他说的是看书，他写的书也很好看。今天作家出一本新书，斤斤计较的只是有没有人“看”，其志亦云小矣。有一次，我问一个写小说的朋友“近来读什么书”，他说：“我不读书，我写书给人家读。”又着实使我肉跳(附带记下：如果谁说他想做“总统”，我倒并不惊讶)。

陶渊明读书不求甚解，我想他是看书。诸葛亮读书但观大略，我想他也是看书，隐地在《一句话》扉页写下“风翻哪页，就读哪页”，正是为我等看书人立言。“读书”的情况大约应该像韩愈在《进学解》里噜噜嗦嗦说的那般模样。他们读，之后把心得写出来给我们看。我们看了之后再写，即不值一看了矣。所以，我们必须去读那本名为“人生”的大书，接通源头活水。

读书，书成全我们；看书，书惯纵我们。我是看书人，这半辈子算是被书惯坏了，有点遗憾，并不后悔。世界上，除了看书，还有谁能这样顺应我们、尊重我们呢?除了书，还有什么能这样揣摩我们的需要、一心一意为我们而存在呢。“拥书权拜小诸侯”!不仅是用“书城坐拥”的典故而已。这些书把它的细腻体贴交给我们，同时并在暗中矮化了我们。上帝既然这样安排了，也罢，也好。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:50
读书不仅仅增加知识——傅雷教子读书

傅雷一生博览群书，他在古今中外的文学、绘画、音乐等各个领域，都有着极渊博的知识，他对两个儿子的教育培养也要求极高。

次子傅敏曾回忆说，刚进入初中，父亲就要求他读《古文观止》。傅雷对儿子说：“这个古文选本，上起东周，下迄明末，共辑文章220篇，能照顾到各种文章体裁和多方面的艺术风格。其中不少优秀文章反映了我国古代各家散文的不同风貌，如《战国策》记事的严谨简洁；纵横家说理的周到缜密；《庄子》想象的汪洋恣肆……无论它的说理、言情、写景、状物，均堪称典范，对你的古文学习和修养有帮助。” 他每星期天选择其中一篇详细讲解，孩子读懂后便要背诵。?

一次，傅敏由于忙于球赛而未能背出《岳阳楼记》。垂着头，心中忐忑不安，等着父亲批评。平时对儿子要求极严的傅雷这回没有发脾气。使劲吸着烟，半晌才缓缓地说：“过去，私塾先生要学生背书，子曰、诗云，即使不懂，也要鹦鹉学舌地跟着念和背。诚然，死记硬背不宜提倡。然而平心而论，似也有其道理。七八岁的孩子，记忆力正强，与其乱记些无甚大用的顺口溜，不如多背些古诗古文。中国的好诗文多得很。一首首一篇篇地储存在脑子里。日子长了，印象极深。待长大些，再细细咀嚼、体味，便悟出了其中意义。这叫作反刍。若到了二三十岁，甚至更晚才开始背，怕也难记了。‘少壮不努力，老大徒伤悲’，这都是经验之谈哪!……”望着已经知错的儿子，傅雷翻开《岳阳楼记》这一篇，让儿子高声朗读，然后意味深长地说：“范仲淹先生登岳阳楼，将览物之情归纳为悲喜二意，指出古之仁人忧多而乐少。然后说明自己之忧乐俱在天下，正见他确实不以物喜、不以己悲之真意。还记得陈子昂的《登幽州台歌》么?”“记得。‘前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下’。”傅雷点点头：“那么你想想看，为什么同样登高望远，同样登岳阳楼，听见之景是一样的，而他的想法与别人不同?他能写出‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的抱负，和他的经历、思想有什么联系?全文是怎样一层层展示它的中心的?……”?

望着父亲那眼镜片后慈祥、智慧的目光，傅敏重重地点点头。二十多年后傅敏回忆起来，耳边似还响起父亲那熟悉的声音：“做学问需要切切实实地下功夫，不能自欺欺人呵!”?

长子傅聪是著名的钢琴艺术家。在傅雷的影响下，从小熟悉了贝多芬、克利斯朵夫等，培养了对音乐的浓厚兴趣。并在父亲严格执教下学习音乐，练习钢琴，从而走上成材之路。1954 年傅聪赴波兰参加国际钢琴比赛，取得优异成绩，并引起轰动。欧洲的评委们在幕后听到傅聪的西洋曲子里，隐隐约约地揉合了唐诗的意境。意境是中国式审美的特质，外国评委倾倒了。东西方文化交融成了傅聪成功的秘诀。《傅雷家书》是傅雷写给在海外学艺的儿子的部分家信。它记载了父辈对儿辈的精神上的家训，记载了一位历经沧桑的饱学的长者对才华横溢但又初入人世的青年人的忠告。这不是普通的家书，是充满了父爱的教子篇，是一部青年修养的好读本。?

可见，傅雷是把读书与做人，读书与艺术紧密联系在一起的。他希望儿子能做个德艺俱备、人格卓越的艺术家。事实也真像老人所期望的那样，傅聪在异国飘流的生活中，从父亲的书信中，从父亲所推荐、所分析的一系列书籍中吸取了丰富的精神和艺术的养料，从而对人生有更深切的了解，对艺术有更诚挚的爱。不管在人生旅途中遭到怎样的风浪和坎坷，他都始终不忘自己是一个中国人。?

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:50

读书与书籍

［德］叔本华／文?

文学的情形和人生毫无不同，不论任何角落，都可看到无数卑贱的人，像苍蝇似的充斥各处，危害社会。在文学中，也有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。他们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。大抵来说，目前十分之九的书籍是专以骗钱为目的的。为了这种目的，作者、评论家和出版商，不惜同流合污，朋比为奸。?

因此，我们读书之前应谨记“绝不滥读”的原则，不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。例如正享盛名，或者在一年中发行了数版的书籍都是，不管它属于政治或宗教性还是小说或诗歌。你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受大众欢迎的。不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。?

不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非义。坏书有如毒药，足以伤害心神 ——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中，我们的时代就这样在自己所设的泥泞中越陷越深了。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:51

读书犹似看风景

翟礼湘

不管承认与否，读书一“入定”，你就宛若站在高处看风景。?

大凡读书，是读一种知识，读一种经验，读一部人生。只要你心认真投入，就会读出种种神奇，读出无数坎坷，读明世间哲理，读懂万般谜语，读懂让人为之高兴为之忧愁为之生为之死的内涵和真谛。站在书前，你仿佛觉得一座山一条江一棵树一种阅历一种想象和形态各异的人，蓦地站立在你的对面。

此时此刻，风景是一种灵性的感悟。?

因为，读书人总爱以书为镜，照出现实，照出是非，照出古今。“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”。许浑的佳句可不是为写景而写景，读来读去，一幅人生的景致岂不跃然纸上?! ?

读书有距离说。近视则错，远观则清。聪明之人常站在书外而读书，有角度而读。苏轼的“ 横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，揭示了读书也同认识事物规律一样，需跳出局限，走出窄窄的心境去“一览众山小”。王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，既是诗人的人生总结，更是诗人对生活真谛的深刻揭示，也是一曲劝学词。读一本好书，就是站在思想的至高点去观社会舞台上的大风景，读风景中来来往往的人生。?

书，作为人类精神产品的结晶，本身就源于大千世界五彩缤纷的风景。它包括实景、虚景、现实、神话，纷呈繁杂，应有尽有。大自然有的，社会生活有的，它都有。它还包含着人世间众多情感——这一十分独特又无处不在的风景。读这种风景，会唤起读书人全新视觉，让心与心贯通。?

读书人常常在读了某本书后，感慨不已：“这书很美。” 这正是以你的目光以你的心灵，去翻阅这本书得出的结论，去巡看了那幅风景。?

读书要有一种胸襟，一种深刻的观察力，和丰富的想象力去发现风景中的另一世界——那个世界更有一幅鲜活而真实的风景，在迎接着你，让你欣赏。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:51

三种读书人

大凡读书人有三种，一为苦读者，二为闲读者，三为乐读者。一般说来，能成大器的读书人，多为苦读而成，十年寒窗，头悬梁锥刺股，闻鸡而起，以朗朗读书声伴若干蹉跎岁月，其中艰辛自不必多言。但卧薪尝胆的苦读者靠一股志气读书，往往有志者事竞成，因此在芸芸苦读者中，倒也不乏功成名就之辈，终于在某一天读出好大一个正果来。?

通常情况下，苦读者的读书条件和环境大都欠佳，不是衣食无着，就是缺少购书的区区散碎银两，更有甚者，连煤油或蜡烛都买不起，于是便有了逮萤火虫照明和凿墙洞借光而读的故事发生；若运气好，那隔壁住的是乐善好施的贵人，难免要为此穷书生的勤奋所感动，如此便少不得慷慨解囊，资助其几文进京赶考的盘缠——放在现在，也就是为希望工程添砖加瓦，以实际行动为苦读者送炭，共同炮制出一段千古佳话。?

至于闲读，读的多少便是闲书了，由于读闲书者读得自在，没有功利性目的，也没有苦读的负担，有闲则读，无闲则不读，把读书真正当成一种业余爱好，如此放开来读，慢慢便也读得满腹经纶起来，有时随手两则序跋，竟也出手不凡，不经意就为中国古代文学留下了几篇惊人之笔，在过去，闲读者多为女流之辈，闲来无事，便请得一、二私塾老师坐堂家教，读些四书五经之类的老生常谈，并将此与女红一道，作了淑女或大家闺秀们必修的功课；而现今的闲读者，却是不分男女的，社会各阶层人士都有，他们通常是手边有什么书就读什么，好歹不论，武侠也罢，有空翻翻，长此以往，却也开卷有益，比不读书者多出几分书卷气和知识分子味道来。?

除此之外，还有另外一种读书人，这便是乐读者了。乐读者一般家境较好，衣食不愁，读书多为附庸风雅，家中银子不少，藏书更不少，这就为乐读者提供了乐读的前提；当然，作为乐读者，最重要的是在饱读诗书的同时，还少不了佳人伴读于侧，或红袖添香，或素手研墨，饥时还会送来一碗宵夜，如此乐读者明书在手，有美人相伴，读得每一本书每一页纸上都是脂粉香，自是乐在其中了，到破万卷时，艳福不浅的乐读者读书水平也不浅起来，有时随口吟出的情诗艳词，居然都是些对仗工整、引经据典的大好绝句和华章。?

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:51

顾炎武自督读书

“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、著名学者顾炎武最先提出的。

顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名著。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:51

列宁批注读书法

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列宁酷爱读书，在紧张的革命斗争生活中，甚至在被捕、流放中仍然手不释卷。他读书时很喜欢在书页的空白处随手写下内容丰富的评论、注释和心得体会。有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料。一旦读到具有较高学术价值的著作，他还在书的扉页上或封面上写下书目索引，特别注明书中的好见解、好素材及具有代表性的错误论断的所在页码。列宁把做批注视为一种创造性劳动，非常认真地加以对待，从不马虎草率。他一般使用铅笔批注，很少用钢笔。他写批注的过程，可以说是与书的作者探讨甚至激烈争论的过程。每当读到精辟处，他就批上“非常重要”、“机智灵活”、“妙不可言”等，读到谬误处，就批上“废话!”、“莫名其妙!”等等，有的地方则干脆写上“哦，哦!”、“嗯，是吗?!”、“哈哈!”、“原来如此!”等等。更有价值的是，列宁的重要著作《哲学笔记》就是在读哲学书籍时写的批注和笔记汇编而成的。它被公认为马克思主义哲学的经典著作之一。认真写批注，可以促使自己在读书时开动脑筋，认真钻研，把握书的主要内容，也可以督促自己动手笔录，记下某些感受、某个思想火花。(摘自《知识文库》)?

*伍尔芙夫人的读书法??

伍尔芙夫人(1882—1941)，英国作家。其读书有两个步骤：第一步是尽量敞开胸怀，来容纳作者给自己带来的无数印象；第二步是比较与判断。第二步比第一步复杂得多、困难得多，必须经过广泛的阅读，有充分的理解力和很好的记忆力，才有可能进行生动有力的比较。更难的是对作品作出确切的评价，指出它的失败与成功，哪一部分是它的优点，哪一部分是它的缺陷。对这两个步骤，伍尔芙夫人形象地比喻为当“朋友”与当“法官”。当“朋友”是为了解书的内容，获得印象。但这仅仅完成了阅读过程的一半，就此止步是不行的。要想从阅读中得到充分的收获，还必须作进一步思考和判断。初步的印象有时并不可靠。当人们拿一本书与别的书比较时，意味着态度已经有了变化，从前是作者的朋友，现在则想当一名法官。我们同样也不能太严厉。但有些读物是例外。对那些伪书、劣书、坏书，对它们的审判必须严厉。在评价一本书时，最好把它与同类著作中的最佳作品作比较，不仅能使之优劣分明，还能使那些优秀作品相得益彰，给我们留下更深的印象。(摘自《知识文库》)?

*章炳麟从师读书法?

章炳麟(1869—1936)，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，浙江余杭人。近代民主革命家、思想家。曾主编同盟会机关报《民报》，在文学、历史学、语言学等方面都有建树。结集有《章氏丛书》。?

章氏23岁那年，离开故乡到杭州求学，进入俞樾主持的“诂经精舍”。章氏早年读书有贪多求快和急于成名之弊，其实，他当时治经根底尚浅。在向俞樾问学以后，他受其以文字为门径、以汉学立根基的治学方法论的启发和影响，乃将老师告诫的“精研故训，博考事实”作为座右铭，转到力求广博精审的道路上来。?

此后，章氏还通过请教老师，给自己制定了治学门径：?

1、审名实；2、重佐证；3、戒妄牵；4、守凡例；5、断情感；6、汰华辞。

这6条治学门径如果用现代汉语来概括的话就是，做学问学知识必须要：切切实实、仔仔细细以客观的态度研究学问，要力戒马马虎虎地涉猎知识和凭个人意志的主观臆测和不懂装懂的浮夸学风。(摘自《知识文库》)?

*巴金的读书方法

著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”?

原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处：?

(1)不受条件限制，可以充分利用时间。巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他说：“‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。?

(2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。?

(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。”??

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:52

恩格斯的读书方法

恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格·享利希·福尔马尔给恩格斯写了一封信，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才好。恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。?

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:52

伍尔芙夫人的读书法

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伍尔芙夫人(1882—1941)，英国作家。其读书有两个步骤：第一步是尽量敞开胸怀，来容纳作者给自己带来的无数印象；第二步是比较与判断。第二步比第一步复杂得多、困难得多，必须经过广泛的阅读，有充分的理解力和很好的记忆力，才有可能进行生动有力的比较。更难的是对作品作出确切的评价，指出它的失败与成功，哪一部分是它的优点，哪一部分是它的缺陷。对这两个步骤，伍尔芙夫人形象地比喻为当“朋友”与当“法官”。当“朋友”是为了解书的内容，获得印象。但这仅仅完成了阅读过程的一半，就此止步是不行的。要想从阅读中得到充分的收获，还必须作进一步思考和判断。初步的印象有时并不可靠。当人们拿一本书与别的书比较时，意味着态度已经有了变化，从前是作者的朋友，现在则想当一名法官。我们同样也不能太严厉。但有些读物是例外。对那些伪书、劣书、坏书，对它们的审判必须严厉。在评价一本书时，最好把它与同类著作中的最佳作品作比较，不仅能使之优劣分明，还能使那些优秀作品相得益彰，给我们留下更深的印象。(摘自《知识文库》)?

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:52
章炳麟从师读书法

章炳麟(1869—1936)，初名学乘，字枚叔，后改名绛，号太炎，浙江余杭人。近代民主革命家、思想家。曾主编同盟会机关报《民报》，在文学、历史学、语言学等方面都有建树。结集有《章氏丛书》。?

章氏23岁那年，离开故乡到杭州求学，进入俞樾主持的“诂经精舍”。章氏早年读书有贪多求快和急于成名之弊，其实，他当时治经根底尚浅。在向俞樾问学以后，他受其以文字为门径、以汉学立根基的治学方法论的启发和影响，乃将老师告诫的“精研故训，博考事实”作为座右铭，转到力求广博精审的道路上来。?

此后，章氏还通过请教老师，给自己制定了治学门径：?

1、审名实；2、重佐证；3、戒妄牵；4、守凡例；5、断情感；6、汰华辞。

这6条治学门径如果用现代汉语来概括的话就是，做学问学知识必须要：切切实实、仔仔细细以客观的态度研究学问，要力戒马马虎虎地涉猎知识和凭个人意志的主观臆测和不懂装懂的浮夸学风。(摘自《知识文库》)?

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:52

巴金的读书方法

著名作家巴金的读书方法十分奇特，因为他是在没有书本的情况下进行的。读书而无书的确算得天下一奇了，这到底是怎么回事呢?巴金说：“我第二次住院治疗，每天午睡不到一小时，就下床坐在小沙发上，等候护士同志两点钟来量体温。我坐着，一动也不动，但并没有打瞌睡。我的脑子不肯休息。它在回忆我过去读过的一些书，一些作品，好像它想在我的记忆力完全衰退之前，保留下一点美好的东西。”?

原来他的读书法就是静坐在那里回忆曾经读过的书。这样有许多好处：?

(1)不受条件限制，可以充分利用时间。巴金列举了两个例子：一个是苏联卫国战争期间，列宁格勒长期被德军包围的时候，有一位少女在日记中写着“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一类的句子。当时没有电，也没有蜡烛，整个城市实行灯火管制，她不能读书，而是在黑暗中静坐回忆书中的情节。托尔斯泰的小说帮助她度过了那些恐怖的黑夜。另一个例子是他自己在十年内乱中的亲身经历。他说：“‘文革’期间要是造反派允许我写日记，允许我照自己的意思写日记，我的日记中一定写满了书名。人们会奇怪：我的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，我从哪里找到那些书来阅读?他们忘了人的脑子里有一个大仓库，里面储存着别人拿不走的东西。”这两个事例说明，在一切不具备正常读书条件的情况下都可以“读书”。?

(2)温故而知新。通过回忆，将过去读过的书拿出来一点点地咀嚼，就象牛反刍一样，能进一步消化吸收。每回忆一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。?

(3)能够不断地从已读过的书中吸取精神力量。巴金说：“我现在跟疾病作斗争，也从各种各样的作品中得到鼓励……即使在病中我没有精神阅读新的作品，过去精神财富的积累也够我这有限余生消耗的。一直到死，人都需要光和热。”??

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:52

寓言——智慧的矿藏

一个比喻，常常寄寓了一种意味深长的哲理；

一个故事，总有些言在此而意在彼的道理；

有一点情节，一般并不跌宕、曲折；

常有夸张想象，读来却并不觉其荒诞；

这就是寓言。借助拟人，于是人、动物、植物有了一个共享的平等的空间。它们演绎的，多是远离我们的故事，可细细读来，谁能说它不就是我们生活中的景？

最早讲寓言的，是古希腊的伊索（公元前六世纪），他曾是奴隶，他的智慧使他受到赏识，于是他被解放了，成为自由民。远在两千多年前的春秋战国，我国也有了《自相矛盾》《叶公好龙》等故事简洁而寓意深刻的寓言。

不要放弃寓言，这是一座智慧的矿藏。在各种旧的新的故事中，智慧的人，往往能解读出一些智慧的思考，并体会思考参与的快乐。

读读寓言，读完故事会心一笑，和笑容一起收藏的是一种感悟，随着感悟沉淀的是对一种对道德对生存价值的认同。人生，是不是需要这种对生存价值认同的方向感？

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:53
王力先读序文和凡例

一本散溢着油墨清香的新书，一般读者拿到手，往往迫不及待地跳过目录，直接读起正文来。可是，我国著名的语言学家、北京大学教授王力却不是这样，他拿到一本书后总是一丝不苟地先读序言和凡例。有些书的序言装在书末。他就把序言提到前面来读。王力教授为何如此看重读序呢？在一次与北大研究生的谈话中，他举了个简单的例子：譬如研读我国第一部用近代理论研究古汉语规律的著作《马氏文通》，如果不读序，用传统汉字学的眼光看正文，就很费力，甚至不知所云。反之，如果我们先读序，则序里的一句话“会集众字以成文，其道终不变”就会使我们明白，许多单词集合起来组成文章，语法有其稳定性。序里还说：“字之部分类别，与夫字与字本配成句之义。”意思就是研究语法，首先要分清词类，然后再看这些词跟其他词怎么搭配成句子。了解了这些，读正文时就会得到指导，感到方便。

因此，王力教授特地强调说：“序例常常讲到写书的纲领、目的，替别人作序的，还讲书的优点。凡例是作者认为应该注意的地方。这些我们切勿忽略。”他要求研究生们重视阅读序文和凡例。这样往往能首先在总体上把握全书的特点和大致内容。此后，再去具体阅读各个章节。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:54

徐特立读书由少到多

著名教育家、革命老人徐特立，读书从不贪多图快，而是注重实效。他认为，与其用读一本书时间马马虎虎读十本书，不如用读十本书的时间老老实实去读一本书，把这本书读得字字分明，句句通透。因此，他主张读书应当由少到多。

当年徐老曾刻苦攻读过《说文解字》。这部书系1800多年前东汉人许慎所著，是我国有史以来第一部系统分析字形和考究字源的字典，共收有9000多个字，字体均为篆籀古文，非常难读、难记。徐老每天只学两个到三个字，晚上睡觉时用右手食指在左手掌心里默写白天学过的字，直到熟练了再学下一个字。《说文》部首共有540字，他每天读两字，花了1年的时间才读完。徐老43岁开始学外文，也是用这种方法。他每天学一个生词，一年就牢牢记下了365个基本词汇。用这样的学习方经他掌握了法文、德文和俄文。他说：“我读书的办法总是以‘定量’、‘有恒’为主。不切实际的贪多，既不能理解又不能记忆。要理解，必须记忆基本的东西，必须‘经常’‘量力’才成。”

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:54
华罗庚用慢功夫打基础

读书，谁都想取得既快又好的效果。我国著名数学家华罗庚为了提高读书的效率，先用慢功夫打基础，然后再逐步加快进度，因而收到了很好的效果。

华罗庚刚开始自学时常犯急躁病，一个劲地加速，结果所学的知识成了“夹生饭”。这个教训使他领悟到：片面求快不符合读书的辩证法。后来，他就宁肯比在学校里学得慢些，练习做得多些，用五六年时间才学完了高中课程。看起来，高中课程学得慢了一些，但因为学得扎实，所以给后来学习大学课程带来了方便。到清华大学没多久，他就听起了研究生课程。

朱熹在《同学录》中写道：“读书之法，谓始初一书费十分功夫，后一书费六分，又后则费四五分矣！此即所谓势如破竹，数节之后，迎刃而解。”这是治学的一条规律。刚开始读书，由于自己的知识底子薄弱，必须先打好基础。打基础就得一板一眼实实在在，宁肯多花点时间，多使些力气。基础打牢了，在上面盖房子就快了。如果一味贪快，基础打得不牢靠，到头来还要返工，那就得不偿失了。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:54

陈垣的“三分类”法

著名历史学家陈垣读书，有个“三分类”的方法。

少年时的陈垣，有次偶然得到了清代学者张之洞写的《书目答问》一书。打开一看，发现这本书开列了历史上许多著名的典籍，并作了鉴别，为读者介绍了学习的门径。陈垣十分高兴，连忙按照书目购买了大量书籍。有人问他：“你买了这么多书能念得完吗？”陈垣回答道：“书并不都是要仔细念的。有的是供浏览翻阅的，有的是供参考备查的，有的是需要熟读记诵的。有的书要必求甚解，有的则可以不求甚解嘛！”原来，陈垣根据书的内容和用途，把要读的书分成了三类：即一般浏览、仔细浏览和熟读记诵。有的一两天就翻过去了，有的要读上个把星期，有的则需翻来复去地背诵。

这种“三分类”法，使陈垣读书避免了“一刀切”、平均投入精力的毛病。他读的书比一般人多，精读的书比一般人深。直到老年，一些历代的名篇他仍然能够背诵出来，90岁时，还能把骆宾王的《讨武后檄》从头到尾背得一字不差。许多基本史料，他不用翻检原文即能引用，给治学和研究工作带来了很大的方便。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:54

朱熹主张“循序渐进”

宋朝的著名学者朱熹，是个学识渊博的人。他遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。他在读书方法上，特别强调“循序而渐进”。

有的人读书性子急，一打开书就匆忙忙朝前赶。朱熹批评他们像饿汉走进饭店，见满桌大盘小碟，饥不择食，狼吞虎咽，食而不知其味。究竟怎样读书呢？朱熹的方法是：“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后，未通乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”也就是说要一个字一个字地弄明白它们的涵义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。前面还没搞懂，就不要急着看后面的。这样就不会有疏漏错误了。他还说：“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得审。”就是说，读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:54
“由薄到厚”与“由厚到薄”

华罗庚教授把读书的过程归纳为“由薄到厚”与“由厚到薄”两个阶段。

他说：“一本书，当未读之前，你感到就是那么厚；在读的过程中，如果你对各章各节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考材料，那就会觉得更厚了。但是，当我们对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，就会感到书本变薄了。愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。这是每个科学家都要经历的过程。这样，并不是学的知识变少了，而是把知识消化了。”

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:55

嗜学抄书

明代有一位文学家宋濂，青年时期就非常酷爱读书。可是，由于家里贫穷，他常常到有书的人家借书读，有时还要把它抄下来，再按约定的时间送回去。

有一年冬天，刺骨的寒风夹着鹅毛般的雪片纷纷扬扬地下着。宁濂照常坐在书桌前抄书，这部书按约定今天该送还回去。他暗暗下了决心，“天冷也得抄完”。手东僵了，就送到嘴上呵热气暖一暖；砚台里的墨结冰了，就用笔轻轻挑开……功夫不负有心人，就这样一字一字、一页一页地抄，直到快点灯的时候，才把书抄好。抄完以后，他又赶紧把书包好，顶风冒雪，如期还给别人。

寒来暑往，宋濂抄了很多书，也读了很多书，后来成为明代有名的文学家。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:55
“小荷才露尖尖角”中的“露”应读哪个音？

问：“小荷才露尖尖角”中的“露”应读哪个音？

答：我们经常使用的“露”，有两个读音：

1．作名词，如露水，读lù。

2．作动词，如显露、暴露、流露，读lù。

3．作动词，用在口语中，如露底、露馅、露马脚，读 lòu。

宋代诗人杨万里的《小池》里“小荷才露尖尖角”的句子中的“露”应读lù。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:55

“八面受敌”法

宋代著名文学家苏轼有一种读书的绝妙之法——“八面受敌”法。“每次作一意求之”，“勿生余念”，意思是说读书分数次来读，每次确定一个视角，有意识地掌握某一方面　内容，不要涉及旁的问题。这样一次又一次地读，书中各方面的内容都精通了，应对起来，便能够得心应手。如他读《汉书》时列出治道、人物、地理、官制、兵法、财贷等若干方面，每读一遍研究一个方面的问题，几遍读下来，对这几个方面都有了比较深刻的理解。这显然比那种盲目读书，随意涉猎的方法要好得多。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:55
敲字的部首怎么读？

问：“敲”字，我们只知道部首是“攴”，但不知道“攴”怎么读？

答：“攴”这个字读“pū ”，那么“敲”就是“攴”（pū）字部了。

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:56

趣谈“煮书”

女作家茹志鹃是一位酷爱读书的人。她家里有一帧条幅，上面写着两个字：“煮书”。茹志鹃曾经向人解释说：“书，光看是不行的，看故事情节，等于囫囵吞枣。应该读。读，就仔细得多了。然而，读还不够，进而要‘煮’，‘煮’是何等的烂熟、透生彻，不是一遍两遍可成的。”

作者: 红烛 时间: 2008-11-2 04:56

“稼”字的注音

问：“庄稼”的“稼”，在课文中的注音是轻声，在生字表中注音是四声。这是为什么？

答：“稼”字的原调读四声，在生字表中是给这个字注音，所以注它的原调。“稼”在“庄稼”这个词里读轻声，给“庄稼”这个词注音时，“稼”字可注轻声。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:03

知了学飞

传说在很古很古的时候，知了是不会飞的。一天，它见一只大雁在空中自由地飞翔，十分羡慕。于是就请大雁教学飞，大雁很高兴地答应了。

学飞是一件很艰苦的事情。知了怕艰苦，一会儿东张西望，一会儿爬来爬去，学习很不认真。大雁给它讲飞的道理，它只听几句就不耐烦地说：“知了！知了！”

大雁教给它本领，它只试几下，就自满地嚷着：“知了！知了！”

秋天到了，大雁要飞到南方去啦！知了很想跟着大雁一起展翅高飞，可是，它用力扑腾着翅膀还是没能飞离树梢。

这时候，知了望着万里长空，只见大雁远走高飞，它真懊悔自己当初没有努力学习！可这时已经晚了，只好叹着气说：“迟了！迟了！”

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:03

盲人解日

有一个生下来说是瞎子的人，不知道太阳是什么样子，就向人打听。有人告诉他说：“太阳的形状像个铜盆。”听了这话，瞎子就去敲敲铜盆，记住了铜盆的声音。过了几天，他听见钟声，就以为是太阳响了。

以后，又有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”瞎子听了，就去摸一摸蜡烛，记住了蜡烛的形体。过了几天，他捏住一管龠（yuè，古代一种乐器，形状像箫），以为是抓住了太阳。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:04

“几元钱”与“几圆钱”

问：“圆”是“圆圈”的“圆”，为什么这个“圆”在“几圆钱”里也出现呢？

答：“圆”有好几个义项，有圆形的意思，有完备、周全的意思，还可作为货币单位。作为货币单位时，通常写作“元”，但在有些场合要写作“圆”。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:04

“糊”“例”“狮”是什么结构

问：“糊”“例”“狮”这类字，它们是左右结构，还是左中右结构？

答：新出版的《小学生规范字典》，把左中右结构归并到左右结构中，把上中下结构归并到上下结构中。“糊”“例”“狮”这类字，可以判断是左右结构。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:04

话说博览群书

敢峰

自古以来，一切有见识、有学问的人，都强调博览群书。“秀才不出门，能知天下事”，对这句话，有人赞成，有人反对，我看要作具体分析。对于取得直接经验来说，不经过亲自实践是不可能的，直接经验对于一个人的知识构成极为重要，可是天下事不可能事事亲自实践，那就要靠博览群书——取得各种间接经验。从这个意义上说，“秀才不出门，能知天下事”有什么不对呢？

博览群书之所以必要，主要在于：第一，开阔视野；第二，了解各种信息；第三，学到各种知识；第四，增进智慧；第五，了解各种思想观点；第六，丰富文化、精神生活。我们的头脑虽小，却可以通过博览群书把宇宙万事万物收入眼底，经过思维加工，贮在脑海之中。每当需要的时候，它们便从脑海中涌现出来，帮助我们进行改造世界的斗争。在知识之“神”面前，临时“抱佛脚”是无济于事的。

有人说，现在是知识爆炸的时代，知识增值和更新得很快，各种书籍和报刊简直多得目不暇接，就是每天不睡觉、不吃饭也看不过来，更何况工作很忙，可以用来看书的时间少得可怜。怎么办呢？这里有个学习战略和学习方法问题。“开卷有益”，从劝人学习上是对的，从学习战略上说却不对，只能使人淹没在浩瀚的知识大海中。学习不讲战略不行，我们应当把博览群书放在整个学习的战略中来考察，成为它的一个重要组成部分。

首先，要根据工作的需要和自己的主客观条件建立知识的根据地，把精读和博览结合起来，这样才能把整个学习的全局搞活。比如下围棋，有了根据地作为立足点，向四外发展，势头就会很大，处处都能成活；如果胸无成竹，东摆一个子，西摆一个子，结果往往劳师无功。博览群书也是这个道理，有人得益大，有人收效小，奥秘就在这里。提倡博览群书，是要形成和不断扩大知识的网络系统，而不是杂乱无章的各种零碎知识的堆积。

第二，博览群书，对书要有选择，避免随意性。博览，不是乱看，而是要挑好书看，在层层叠叠的书山之中寻找良师益友。正像旅游一样，要观览名胜，而不是无目的地把大量时间消磨在崇山峻岭的跋涉之中，更不能在册间迷失了路途。

第三，博览群书，要分别不同的情况采取各种不同的方法。有的是“下马看花”，有的是“走马看花”，有的是“跑马看花”，有的甚至是翻目录。即使看同一本书，也可以把几者结合起来。从现代的观点看问题，一目十行是一种读书的本领，在博览群书中如果都一字一句仔细地读，那怎么行啊!至于书多刊物多，可以先翻目录，翻目录是一种宏观读书法，可以使人知道许多信息，知道大家在关心和议论什么问题，然后择其要者读之。我们每天看报不就是这样吗？

第四，博览群书要重视消化，去其糟粕，取其精华，把它同自己原有的知识结构联系起来，纳入其中，不断丰富知识的宝库。博览群书的过程，应当像蜜蜂在百花丛中采花酿蜜那样，注重实效，否则书读得再多也没有用。

第五，博览群书要善于利用时间，特别是要善于利用各种零碎时间——时间的“下脚料”。如果我们能把每天容易浪费的各种零碎时间用来翻翻各种杂志，并形成习惯，持之以恒，在知识上就是一笔很大的财富，更不用说挤时间读书了。不善于利用时间，谈博览群书就是一句空话。

敢峰(1929年生)，社会科学家。湖北武昌人。曾任北京景山学校校长等职。著有《人的一生应当怎样度过》、《教育哲学》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:05
似”字怎样读？

问：“似”有两个读音sì 和shì。那么什么时候“似”读sì，什么时候读shì呢？

答：“似”只在“似的”这个词中读shì，在其他情况下，都读sì，如“相似”“似乎”。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:05
读书是终生之事

李燕杰

有人问，我的演讲受欢迎其中有什么奥秘？我想，除了忠诚党的教育事业的一颗红心，注意加强针对性之外，那就是我能够博览群书。

我从小生活在一个知识分子家庭，父亲从清贫的生活中挤出钱来买书。家中虽然没有万贯家产，却有万卷图书。我从小就爱读书，那些图文并茂的艺术珍品对陶冶我的心灵起着难以估量的作用。

古人说：“开卷有益”。这话是有道理的。读书可以使人见多识广，博采众长。我小时候生活在旧社会。经常为生活所迫，中途辍学。14岁到工厂学徒，17岁到农场去开荒，但学习并没有中断。即使在卖报、卖纸烟的闲暇时间，也还是抓空儿看书。像《我的童年》《一个苦儿努力记》就是在失学的境遇中读完的。身临其境，有更为深切的感受与体会。

后来参军，上大学，教学，几十年如一日，像牛那样吃草，像海绵那样吸水，然后把心血和汗水贡献出来，这也是一种生活的乐趣。一生无有它癖，唯有书籍为友。同志们觉得我演讲、写作还有可听可看的地方，我想，除了深入现实生活这个重要因素之外，博览群书，博采众长，也是一个不可缺少的重要基础。

那么，我是怎样读书的呢？

首先，我对自己所从事的中国古典文学专业进行了专门的、系统的学习。在我较为丰富的藏书中，凡属有关这一方面的知识我都尽量浏览，重要的章节就认真研究，有的作了笔记。这还不够，为了研究某一个问题，还专门从图书馆借来有关书籍，或到阅览室去阅读，不搞清楚决不罢休。这样，我的书就不是“死书”而是“活书”——因为我大都翻过，甚至有的是看过之后认为很好才买来备用的。当我研究一个什么问题、需要一种材料的时候，就可以随手翻阅。有的同志常常强调工作忙，或者认为只要买了书，就放心了，心想：“用的时候再说。”其实这种买书不看的习惯是很不好的，必然使书籍成为“死书”，发挥不了作用。

博览群书虽为博览，但也应该有个大致的范围与目的才会学以致用。例如，我的基本专业是中国古典文学，但我的阅读范围却较为广泛，可以说，古今中外，政治历史，文学艺术。趣闻杂感，无所不看，无所不记。有人称我为“杂家”，细想起来，这个“杂”字倒很必要，因为社会本身就是一个多色彩的万花筒，你不杂，便不能体会社会本来的色彩与本质，很容易成为脱离生活、脱离实际的书呆子。当然“杂”是为了“专”，二者相辅相成。

读书还要养成记笔记的习惯，俗话说：“好记性不如烂笔头”。特别是从事写作的同志，引用知识需要准确，发表感想需要深刻。平时作一些摘录或杂感式的笔记大有好处，这些自己独有的知识积累，有如海滨拾贝，深海探珠，即使一时闲置，也是珠宝成串，一旦派上用处，就会别有滋味。

俗话说：“书到用时方根少”。大家都爱读书的人，那就让我们省点烟酒钱多买几本书，省点消遣时间来博览群书吧。学习没有止境，读书也可以说是终生之事。

李燕杰(1930年生)，当代教育艺术家、著名演说家、教授。北京人。现任北京师范学院教育研究所所长、北京自修大学校长。著有《启迪青年心灵》、《和青年谈美》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:06

“绿树成阴”是对的

问：绿树成阴对吗？应该是“绿树成荫”吧！

答：根据国家颁布的《普通话异读词审音表》，“荫”读 yìn ,“阴”读 yīn。“绿树成阴”是对的。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:06
琥珀奇异在哪里

──《琥珀》导读

张兆琼于兆金

《琥珀》一文，从一块琥珀的发现，推测出约一万年前琥珀形成的过程。细读课文，字里行间显现着“奇异”。

1．从时间上突出“奇异”。松脂球形成后，过了“几十年，几百年，几千年”，由于陆地下沉，海水上涨，森林被水淹没了，松脂球被淹没在泥沙下面。“又是几千年过去了，那些松脂球成了化石。”“约摸算来，总有一万年了。”由琥珀形成时间的久远，我们可以看出琥珀的“奇异”。

2．从数量上突出“奇异”。 “成千上万绿翅膀的苍蝇和八只脚的蜘蛛来了又去了，谁也不会想到很久很久以前，有两只小虫被埋在一个松脂球里，挂在一棵老松树上。”这里作者用“成千上万”形容多，“两只小虫”形容少，对比描写，突出了“这是很少见的”。由于这样的琥珀极少极少，从而突出了它的“奇异”。

3．从形象上突出“奇异”。“在那块透明的琥珀里，两个小东西仍旧好好地躺着。我们可以看见它们身上的每一根毫毛。还可以想象它们当时在粘稠的松脂里怎样挣扎，因为它们的腿的四周显出好几圈黑色的圆环。”这里描写了琥珀的形状，一切都保持着上万年以前那一时刻的情景。那情景仿佛就在昨天，多么“奇异”啊！

4．从价值大上突出“奇异”。课文最后一段，科学家推测“在远古时代，世界上就已经有苍蝇和蜘蛛了。”人们由此还可以了解生物演化、地壳的运动及地层年代。这样看来，这块琥珀的科学价值极其珍贵，从而也突出了琥珀的“奇异”。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:06
从创作书到读书

竹林

在艺术上如何不断地前进和提高，甚至有所突破，单单靠个人的毅力和决心是不够的。十分重要的一个方面，就是靠读书。靠读书来开阔自己的视野，积累自己的知识，丰富自己的思想，提高自己的艺术自养。

前两年，我计划写一部中篇儿童小说。作品的内容和主题，我是早就确定了的，也经常有创作冲动；其中的一些细节，也常常在我的脑际闪现，但是，写不出特点和新意，于是，又只好停笔思考。这样反复了几次，停停写写，老是找不出一个恰当的方式来表达；好像天上朝朝暮暮积聚着云，光在头顶上盘旋，就是下不来雨。无奈，我就干脆报废了已经写好的几章，静下来读些书。我手头正好新买一套印度作家泰戈尔选集，还有他的传记。我一口气读了他的几本诗集、小说集、戏剧集。读着读着，我就被作品清新的语言、优美的意境和深邃的哲理深深地吸住了。作品里的意境和思想，同我自己要表达的思想和情怀是如此的一致，我终于找到了我所需要学习和效法的艺术风格，高兴得手舞足蹈起来。这样，我就有意识地再去重读泰戈尔的作品，有时每章每节都细细地读，慢慢地体会。一天，我读完泰戈尔的《园丁集》和《新月集》，走出房间到乡间的田埂上去散步。我举目四望，觉得眼前的天地突然明亮广阔起来：那开满野花的田埂，那绿色的田野，那河边依依的垂柳，还有那水中的荷叶、浮萍，那在我脚下蹦跳的青蛙、蚂蚱，那在我眼前飞舞的蝴蝶，都给我以一种清新、亮丽、生动、活跃的感觉，仿佛眼前的一切都和平常不一样了，世界似乎进入了理想中的艺术境界。我所读到的作品同眼前的景物和我心中长期积累的生活产生了如此强烈的共鸣，连我自己也感到吃惊。于是，我掏出小本子，在荷花盛开的池塘边的翠柳下记下了当时的冲动和感受，并确定了我那个卡了壳的儿童中篇的构想和写法：我决定以人物的命运和思想感情的起伏变换来展开层次，用意境和哲理来烘托人物、表达思想，以写人写情来打动读者，突破原来构思的框框。这样安排下来，已经不是原先设想的一部中篇，而是三部人物命运和生活细节互相衔接的系列小说了。现在，前两部《晨露》和《夜明珠》，已经完成发表，第三部正在写作中。

就这样，我开始尝到了读书的甜头。每当我在写作中遇到困难的时候，我往往就去求于书本，因为书本知识是前人积累的生活和经验的结晶。书读得多了，知识的积累丰富了，写起文章来笔下的句子和词儿也就会跟着丰富起来；顺畅的时候就如行云流水自然地流出来。我从自己的创作过程中体会到，读书对提高自己的艺术修养、培养自己的写作能力至关重要。高尔基说过：“爱书吧，它是你知识的源泉，事业的保障”。

竹林(1949年生)，女作家。上海人。曾在上海少年儿童出版社工作，现在《上海文学》编辑部工作。著有长篇小说《生活的路》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:07
“了”是竖钩还是弯钩

问：“了”字的第二笔是竖钩还是弯钩？

答：根据《现代汉语通用字笔顺规范》，“了”字的第二笔是竖钩。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:07

多种描写烘托品质

──《登山》导读

《登山》一文，是讲列宁登山看日出，走过靠近深渊的小路，自觉锻炼意志的故事。那么，课文是怎样采用多种描写烘托列宁坚强的意志和品质的呢？

“路宽只能容一只脚，一边是峭壁，一边是深渊。”这里描写道路窄小难走，非常危险，然而为了赶上看日出，列宁果断地决定走这条近的危险小路，目的是为了烘托列宁不畏艰难，迎难而上的高尚品质。

巧用对比赞颂品格

首先，巴果茨基与列宁走险路的对比。巴果茨基自己几次走过这条小路，他这次走的时候“背贴着峭壁，扭转了头，不看深渊。”走过最险的地方，“轻轻地舒了口气”，可见他也是有点提心吊胆。而列宁“在最险的地方停住了”的时候，“头晕目眩”，但“站立了几秒钟，定了定神，又小心地向前移步”。他“不慌不忙”，“一步步地走过”去了。从对比中进一步赞颂列宁临危不惧的品格。

其次，以第二次与第一次走险路相对比。巴果茨基说“不必走”，而列宁仍旧走那条小路。第二次是列宁先走，巴果茨基跟在后面，列宁在最险的地方没有停下来，毅然决然地走过去。说明列宁比第一次走险路更无所畏惧，意志更坚定了。

解释说明画龙点睛

课文结尾是列宁对巴果茨基问题的解释，起了画龙点睛的作用。列宁先坦率地承认自己“害怕它”，但革命者“不应该让害怕把自己压倒”，要“每时每刻”、“随时随地”锻炼自己的意志。进一步突出了革命领袖列宁不畏艰难、勇往直前的坚定的革命意志。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:07
吕叔湘闲话读书人

吕叔湘先生致力于汉语历史语法研究已经大半世纪了，那些至今还有很高学术价值的论著，凝聚了吕老孜孜探求、勤奋笔耕的滴滴心血，它们是送给后生学子的一份极为宝贵的财富。

吕老说，只要是写得“有看头”的书他都看。前几天，他刚读完了黄裳的《霓裳曲》与《珠还记幸》，连称“好”，说是读着那些文章，一些被淡忘了的事，旧目熟谙的友人、一些曾在胸膛里激荡了很久的思想都栩栩再现了。书缩短了寰宇的昼夜，能将一切带入一个永恒的空间，无论是史前的还是史后的，翱游在这个空间里，辨别、思索、幻想，是一番多么惬意的享受!

吕老对读书人该读些什么书的问题颇有一番见地。他认为读书人应该读三类书，少一类，便不能称为“读书人”。

“有关自己专业的书”是老人的首推之书。吕老谈到，这类书无论在什么时候、什么条件下都是一定得读的，它们是一个专业人员的立身之本。因此老人即使在早几年“被强迫赋闲”的日子里，也时时走进旧书店去翻翻，掏出仅有的几个钱搬些书回家。被吕老列为第二类的书是“与专业有关的其它门类的书”，“这类书应尽可能多读一点，这对于开拓思路，增长见识、加深学养、提高理解、判断能力是很有好处的。”第三类书籍，则是“做一个现代中国人的必读之书”。吕老加重了语气：每一个生活在今天的中国人都应该了解自己的民族，自己民族悠久的思想、文化、科学史；了解自己所处的时代，所处的环境，以及在这种时代、环境里萌生的各种新技术、新思潮，新文化，从中发现我们探索、学习的新目标、新起点、新任务，“否则”即使你是位专家，是位颇有影响的学者，但你决不是个读书人。

说到读书方式，吕老认为读书作笔记是个很好的习惯，“但我到现在为止还没有养成这个习惯“，吕老坦诚地笑了，我也笑了：读书方式也是因人而宜的呀。(郑逸文)

吕叔湘(1904年生)，当代著名语言学家。江苏丹阳人。曾任西南联大中国文化研究所研究员、中央大学、清华大学教授、中国社会科学院语言研究所所长等职。著有《中国文法要略》、《汉语语法论文集》等著作多种。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:08

“的”“地”“得”怎样用

问：“的”“地”“得”该怎样使用呢？

答：小朋友们可以记住一个规律：名词前面用“的”，动词前面用“地”，形容词前面用“得”。使用时，只要分清“de”后面是名词、动词还是形容词就行了。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:08
“三骗”见品质

──《倔将的小红军》导读

《倔强的小红军》一文中写道：“‘不对，我受骗了！’陈赓同志突然喊了一声……向来的路奔跑起来。”陈赓同志为什么受骗？怎样受骗？表现了小红军什么品质呢？

一骗是说“走得动”

陈赓同志见到掉队的小红军，一心想帮助他，叫他“上马骑一会儿”，而小红军“摆出一副满不在乎的样子，微微一笑”，并说：“老同志，我的体力比你强多了，你快骑上走吧。”当陈赓用命令的口吻说：“上去，骑一段路再说！”而小红军为了表现身体强壮，“把腰一挺，做出个准备赛跑的姿势”来欺骗陈赓。

二骗是说“等同伴”

当陈赓同志提出“一块儿走”，这样可以给小鬼一些照顾，但小红军又以“还要等同伴”为理由拒绝了。

三骗是说“干粮多”

陈赓同志在“无可奈何”，没有办法让小红军骑上马一块走的情况下，取出一小包青稞面递给小鬼，好让他充饥时，小红军却拍拍自己“鼓鼓的”干粮袋，又谢绝了陈赓的青稞面。

小红军就是用种种理由拒绝了陈赓的帮助。当陈赓猛然醒悟，发现自己受骗了，“调转马头……奔跑起来”找小红军时，而小红军已倒在草地了。

文章重点描写小红军的“三骗”，就是为了赞颂小红军勇敢倔强，宁愿牺牲自己，决不拖累别人，一心为别人着想，把困难和危险留给自己的高尚品质，同时也表现了陈赓同志出于高度的革命责任感和热爱阶级兄弟而产生自责和深深的悔恨、悲痛的心情。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:08
鲁迅读书

博与专比较与鉴别

鲁迅的视野极其开阔，他阅读的范围很广，他主张“放开度量，大胆地，无畏地”“尽量地吸收”①古今中外的文化知识。这都属于他所说的随便翻翻之列，但不同时期他又都有自己集中注意的中心。怎样认识和处理这二者的关系呢？他以首先要有广泛的兴趣，不要把眼光盯在一处，局限于狭小的范围，把自己束缚起来。他主张青年“大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住”；“学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解”。②他还说：有人“以为这么一来，就‘杂’!‘杂’，现在又算是很坏的形容词。但我以为也有好处”。③人的知识面广阔了，对社会现实就可以有更清楚的认识；而且20世纪人类知识已经向新的综合的或边缘的趋向发展，把自己囿于一偶，往往会走上孤陋寡闻的新学究的道路。他认为专门家之言多“悖”，“专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的”。④“博识”是首要的，因为它可以帮助人们认识世界；在“博”的基础上，“专”才更有深入发展的前景。他告诫青年不要“只看一个人的著作”，这样“就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若盯在一处，所得就非常有限，枯燥了”。⑤当然，所谓“博览”并不是“开卷有益”或“等量齐观”的同义词，但他主张即使自己不喜欢或不赞成的书也可以拿来翻翻。举例说，鲁迅在文艺上是喜爱果戈理、契诃夫等现实主义作家和拜伦、裴多菲等浪漫主义作家的作品的，但他同时也搜集和阅读其它艺术流派的作品。因为作为一种社会现象和艺术现象，这种艺术流派的存在和流行就值得注意。他主张“博识”，赞成“随便翻翻”，都是把开阔视野放在重要的地位；因为只有在这样的前提下才能以我为主，进行选择、吸收或改造，为发展新文化创造条件。

但在种类繁多、观点不同的众多的书籍中，不但有“毫无益处的”，还有毒品或麻醉品。究竟怎样才能鉴别书籍的真伪或优劣？鲁迅主张不要迷信“专门家”或“导师”，又要求“自己有主意”，这个“主意”怎么拿呢？他从自己的经验中提供了一个鉴别真伪的有效方法，就是“比较”。他说“比较是医治受骗的好方子”，⑥像识别“真金”和硫化铜一样，错误的东西是经不起事实和实践的检验的，在比较中就可以识得什么是真金；而“一识得真金，一面也就真的识得了硫化铜，一举两得了”。⑦为了比较，他强调要敢于接触不同观点、甚至反面的书籍，看看为自己不赞成或反对的人和事究竟是怎样活动的；这有助于对社会现实的全面深入的了解。他说：“讲扶乩的书，讲婊子的书，倘有机会遇见，不要皱起眉头，显示憎恶之状，也可以翻一翻；明知道和自己意见相反的书，已经过时的书，也用一样的办法”。⑧他说：“自然，我们看书，倘看反对的东西，总不如看同派的东西的舒服，爽快，有益；但倘是一个战斗者，我以为，在了解革命和敌人上，倒是必须更多的去解剖当面的敌人的”。⑨错误的或反动的书籍在存在是客观现实，要战胜它和消除它的消极影响，只有了解它并用正确的东西引导读者进行比较才是有效的办法。鲁迅相信真理和相信读者，他认为从比较中显示出来的真金才是经得起检验的。他编《伪自由书》、《准风月谈》时后面附录了有关的别人的文章，目的就是为了让读者比较。基于同样看法，他也很欣赏古籍《嵇康集》中附有别人的赠答和论难的编法，因为这样便于读者进行比较，看看他比别人“高下如何，他为什么要说那些话”。⑩总之，都可以通过认真的比较得到正确的辨别，而进行这种比较的必要前提就是博览。

鲁迅并不反对专门家，而且是热心引导青年人走向“专”的道路。他对青年们说：“先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门”。以文学研究为例，他指出：“倘要看看文艺呢，则先看几种名家的选本，从中觉得谁的作品自己最爱看，然后再看这一个作者的专集，然后再从文学史上看看他在史上的位置；倘要知道得更详细，就看一两本这人的传记，那便可以大略了解了”。这里指的是走向“专”的途径和方法，他引导青年先看名家的选本，是因为这只是入门，接着还必须看专集及有关资料。即使在“专：”的范围内，他也是要求达到全面深厚的标准的，强调论文必须读全书或全集以及有关的社会历史资料，不能只根据“选本”或“摘句”来立论。他说：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。要不然，是很容易近乎说梦的”。“删夷枝叶的人，定得不到花果”。因此他主张必须“自己放出眼光”，看“较多的作品”。鲁迅的这些关于博与专，比较与鉴别的意见，是他自己宝贵经验的结晶，至今仍有很大的现实指导意义。

观察·思索·联系实际

有的人读的书也不算少，如鲁迅所说，他们“从周朝人的文章一直读到明朝人的文章，非常驳杂，脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓有所得”。还有一些“潦倒而至于昏瞆的人，凡是好的，他总归得不到”。前者缺乏独立思考能力，读书处于一种完全被动的全盘接受状态；后者则存在着“有色眼镜”的偏见，他只能接受那些与他的得益和偏见一致的东西；这样的态度最多只能做书籍的“俘虏”，是无法从书中真正得到益处的。鲁迅主张“自己有主意”，要充分发挥自己的选择、分析和批判的能力。他强调“自己思索”，不能把自己变成“书橱”；如果“只能看别人的思想艺术”，就无异于“脑子里给别人跑马”，就会导致思想的“硬化”，使读书的效果走向反面。思索并不是一种苦思冥想的内心反省活动，它以社会现实为根据，还必须同时“自己观察”，“用自己的眼睛去读世间的一部活书”；这也就是联系实际，因此他强调“必须和现实社会接触，使所读的书活起来。”18这其实就是鲁迅自己读书的态度和方法，他从来不盲从书本，而是把书的内容同社会实际联系起来，加以观察和思索。因此他常常能取精用宏，从常见的书籍中得出人们没有看出的精辟的新意。譬如对于《二十四史》他既不像传统学者那样把这些所谓正史视为信史，也不是如“五四”时期某些人把它看成“相斫书”，“独夫的家谱”，而是在同野史和杂说的比较中，在同现实中“古已有之”的许多现象的观察中，经过认真的思考，认为只要善于清除历来史官那种“装腔作势”的涂饰，这些史书是写出了“中国的灵魂”的。他说：“只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”所以要从书中获得真正的教益和可靠的知识，就必须能够拨开遮掩月光的密叶，使“碎影”成为普照的清辉。对文学作品也是这样，他既充分地肯定了如《儒林外史》的“秉持公心，指摘时弊”，如《红楼梦》的“正因写实，转成新鲜”的杰出成就，也尖锐地指出了许多旧小说的掩盖矛盾、粉饰现实的“瞒”和“骗”的实质。他强调要“睁了眼看”，就是细心观察历史和社会的实际，认真思索，看这些文艺作品究竟是否正视和反映了现实和人生。只有这样，才能认识文艺作品的价值并从中获得教益。

鲁迅在不断探求真理的过程中，在“自己观察”、“自己思索”的过程中，面对众说纷纭的各种书籍，也常常感到有许多“纠缠不清的疑问”。到他的后期，在他读了马克思主义的书籍以后，经常思索的许多问题就豁然开朗了；思想得到了飞跃，观察也就更加敏锐和深刻。在科学理论的指引下，他更感到联系实际的重要性。他说：“倘若不和实际的社会斗争接触，单关在玻璃窗内做文章，研究问题，那是无论怎样的激烈，‘左’，都是容易办到的；然而一碰到实际便即刻要撞碎了。”从鲁迅的大量杂文中可以看到，他确实把“所读的书活起来”了，因此常常能够提示要害，看出实质。例如历来被认为是田园诗人的陶渊明，当有的文章宣扬艺术的“最高境界”是“泯化一切忧喜”的“静穆”，并且举出陶渊明“浑身是‘静穆’，所以他伟大”的时候，鲁迅针锋相对地指出：“陶潜正因为并非‘浑身是静穆’，所以他伟大。”而且说明“历来的伟大的作者，是没有‘浑身是静穆’的”陶渊明的集子是有目共睹的普通书籍，鲁迅之所以能够正确理解它的内容实质，并及时对错误论调给以批驳，就因为他与那些关在“象牙之塔”里死读书的学究们对书的态度不同。他在读书的同时，始终把社会实践放在很重要的位置，在对待书籍的态度上，我们首先应该向鲁迅学习。(王瑶)

①《坟.看镜有感》。

②《而已集.读书杂谈》。

③《且介亭杂文.随便翻翻》

④《且介亭杂文二集.名人和名言》

⑤《鲁迅书信集.致颜黎民》。

⑥⑦⑧同③。

⑨《二心集.上海文艺之一瞥》。

⑩《且介亭杂文二集.<题未写>草八》。

11 12同②。

13《且介亭杂文二集.<题未定>草七》。

14《且介亭杂文附集.这也是生活……》。

15同13。

16《且介杂文二集.人生识字胡涂始》。

17《且介亭杂文二集.<题未定>草六》。

18同②。

19《华盖集.忽然想到》。

20《中国小说史略》中《清之讽刺小说》及《清之人情小说》。

21《二心集.对于左翼作家联盟的意见》。

22同17。

鲁迅(1881-1936)中国现代大文学家，思想家。浙江绍兴人。曾在北京大学、厦门大学任教。1930年到上海积极参加革命文艺运动，介绍马克思主义文艺理论，成为共产主义文艺战士。人民文学出版社曾出版《鲁迅全集》。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:08

怎样用“棵”“颗”

问：我在用“棵”“颗”时，经常用错，该怎样区分它们呢？

答：“棵”“颗”都是量词。指植物时用“棵”，如一棵树，一棵草。指颗粒状的东西时用“颗”，如一颗珠子，一颗星星。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:09
紧扣“歌”字读课文《夜莺的歌声》

《夜莺的歌声》一文叙述了前苏联卫国战争时期，一个男孩子协助游击队歼灭一伙德国法西斯强盗的故事，充分表现了少年儿童的机智勇敢和爱国主义精神。

课文中有四处写到“歌”，突出地反映了男孩的机智勇敢、不畏强敌的品质。我们可以紧扣“歌”字来读课文。

首先，课文开头在写到德国法西斯给人民带来了深重灾难时，“夜莺的歌声打破了夏日的沉寂，这歌声停了一会儿，接着又用一股新的劲头唱起来。”这里的“歌声”是小男孩有意吸引敌人的注意。接着，在小男孩给敌人带路时，他“有时候学夜莺唱，有时学杜鹃叫”，似乎把身边的军官给忘了，取得了敌人的信任，为游击队巧送情报，为后面把敌人领入埋伏圈作伏笔。在小男孩把敌人引到树林深处，进入游击队的埋伏圈时，“夜莺的歌声越来越响了”。继而“夜莺的叫声停止了”，“接着传来两声杜鹃叫”，游击队员们知道其中的意思。于是，游击队员向德国兵开火，不多时，全部歼灭了敌人，取得了胜利。这里表现出小男孩为协助游击队歼灭敌人，冒着生命危险把敌人领进埋伏圈，突出了他机智勇敢的精神。最后，小男孩完成了任务，又坐在河边执行新的任务，“嘴里飞出婉转的夜莺的歌声”，生动地表现出他胜利后的喜悦。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:09

毛泽东的读书笔记

“不动笔墨不看书”这是毛泽东同志非常赞赏的他的老师徐特立的读书方法。从青年时代起，毛泽东的身体力行这条成功的治学经验，而且坚持不辍。他常说，读书的方法要“四多”——多读、多写、多问。这里说的多写，也就是多做读书笔记。

毛泽东的读书笔记有以下几中形式：

内容摘录。毛泽东青年时代，课堂听讲写“讲堂录”，课后自修写读书录，选抄全篇文章的选抄本，摘录精要的摘录本，共有好几网篮。毛泽东长期保持着这种做读书笔记的习惯。延安时期，毛泽东看了艾思奇的《哲学与生活》摘录，约三千字。他写信给这位哲学家，说：“你的《哲学与生活》是你的著作最深刻的书，我读了得益很多，抄录了一些，送请一看，是否有抄错的。其中有一些疑点(不是基本的不同)，请你再考虑一下……”这样就把读书与研究、探讨结合了起来。

标记符号，毛泽东每读一本书，都要在重要的地方画上圈、杠、点等各种符号。早年读的德国鲍尔生著、蔡元培译的《伦理学原理》，全书逐字逐句都用毛笔加以圈、点、单杠、双杠、三角、叉等符号，延安时期读的《共产党宣言》、《资本论》、《哥达纲领批判》、《列宁选集》、《国家与革命》、《列宁关于辩证法的笔记》、《斯大林选集》，许多段落、章节都作了圈点与勾划。五十年代初开始一直陪伴他的一套乾隆十二年武英殿版线装《二十四史》，850册每册都有他圈点、勾划的标记。现存中南海的毛泽东藏书，由于不少书反复阅读，每读一次就用一种颜色的笔圈点、勾划，以至朱墨纷呈、点线交加。

旁注批评。《伦理学原理》全书十万多字，但毛泽东用工整的小楷写在页边、行间的批评就有12100多字。延安时期读的《辩证法唯物论教程》的两个版本，毛泽东在书眉与空白处写了13000字的批评，其中第三章“辩证法的根本原则”，他用秀丽的行草字体写了近千字的批评，对原著作了扼要概括，既有赞同的评语，又有联系中国革命实际对某些观点作的引申、发挥。他在《旧唐书》中《李义府传》、《杨再恩传》、《刘幽求传》的页边上分别写道：“李义府笑里藏刀”，“杨再恩是佞人”，“刘幽求能伸不能屈”。寥寥几字，把读书的“意见和感想”表达得相当精辟。

读书日记。1937年，李达把刚出版的《社会学大纲》寄给毛泽东，毛泽东读了很高兴，认为是中国人自己写的第一本马克思主义哲学教科书。他反复精读这本好书，并续写中断的读书日记。日记第一篇写道：“二十年没有写过日记了，今天起再来开始，为了督促自己研究一点学问。”此后，他每日认真记下读书进度。

改错纠谬。对书中不正确的观点或引用不当的材料，也用笔记形式改正。如《南史》的《孔靖传》说“十岁便能为盗，长大何所不为？”毛泽东指出此说不正确，十岁为盗，长大不一定为盗，可惜这种形而上学的推论，“今天也还有之”。在《辩证唯物论教程》旁批中，毛泽东用简略的话指出不正确处，如：“此例不甚清”、“这种说法是不对的”，等等。毛泽东读书非常仔细，连书中错别字、不妥当的标点符号，也一一加以纠正。这反映了毛泽东的严谨治学精神与刻苦的功读精神。

评价推荐。毛泽东笃志嗜学，博览群书、孜孜不倦，读到具有现实意义的要篇时，就热心向全党或党的领导干部介绍推荐。五十年代，他读到《三国志》的《张鲁传》、《郭嘉传》，向党内作了推荐。在推荐《郭嘉传》时，他希望领导干部从中得到启示，说话办事情要“多思”、“多谋”，反对少谋武断。读到汉代文学家枚乘的《七发》，他又写了千余字的书评，一起印发党内。1965年，当他读到《后汉书》中的《黄琼传》、《李固传》时，又认为两人的传值得一读，在反复研读后，批了“送刘、周、邓、彭一阅”、“送陈毅同志一阅”。毛泽东这种独特的读书笔记对全党读书学习风气的形成，无疑是个有力的推动。(王国荣)

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:09
“廿”字怎么读“廿”字怎么读

问：我在课外读物上看到“廿”这个字，上面的拼音是“ niàn ”，在挂历上也有这个字，妈妈却说它读“èr”。它到底读 niàn还是读èr？

答：“廿”这个字的读音是 niàn，意思是二十。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:09

品对联，悟真情

──《狱中联欢》导读

《狱中联欢》描述了一个别开生面的新年联欢会的场面。联欢会的第三个节目“贴对联”，用对仗工整的对联，灵活鲜明地表达了被关押在国民党反动派监狱中的革命者对光明未来的渴望和赞美，对反动黑暗统治的憎恨。女牢的对联：洞中才数月，世上已千年。“数月”与“千年”的反差，突出了“世上”的日新月异的变化，暗示了全国即将焕然一新，横额“扭转乾坤”更是把这一主旨表达得淋漓尽致。

楼一室的对联：歌乐山下悟道，渣滓洞中参禅。表面似乎在讲“修仙炼道”，其实这“道”和“禅”是马克思列宁主义的真理。在“歌乐山下”“渣滓洞”中仍“悟道”、“参禅”，且在横额里美其名为“极乐世界”（佛教里令人向往的没有痛苦、只有快乐的地方），充分表现出革命者不向困苦低头，不向敌人示弱的大无畏革命精神。

楼二室对联：看洞中依然旧景，望窗外已是新春。“洞中”（当然指渣滓洞，也可以理解为国民党统治区）的“旧景”（死气沉沉，毫无生气的景象）和“窗外”（相对“洞中”可理解为解放区）的“新春”（生机勃勃、生气盎然的春色）的景色的鲜明对比，横额上“苦尽甜来”，形象地描绘了当时的中国革命形势，表现了革命者清醒的政治头脑和坚信革命即将胜利的信心。

楼三室借用南宋诗人叶绍翁《游园不值》里的诗句──“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，略加改动（“春色满园”变为“满园春色”），使对仗更工整，加上横额“大地春回”，清楚地说明了革命的大好形势，国民党反动派想阻挡人民争取光明和自由只是白费力气。

楼七室的对联“两个天窗──出气”“一扇风门──伸头”真实地刻画了牢狱的环境，而横批“乐在其中”却深刻地表达了革命者对革命事业的执着和把个人生死置之度外的崇高精神。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:10
柯灵谈“读书要博但须选择”

77岁高龄头发已经全白的柯灵说：“我没上过中学，只有小学文化程度。我从小喜欢读书，真是拉到篮里就是菜，什么书都看，但喜欢读《西游记》一类的通俗小说。我小学毕业后就当小学教师，边工作边读书，效果比在学校里读书好得多。为了教书，我只得去啃《古文观止》等古文，就这样我打下了古典文学基础。现在我写文章常用对仗、排比句，也受了古典文学的影响。”

柯灵还说：“读书一定要广博，只有在广读博览中才能找到自己专的方向，不博不能专得深，但反过来，书籍浩如烟海，不选择读也是不可能的，要在博览的基础上选择，我感到任何书永远不会白读的。小时候我看了不少《礼拜六》、《小说世界》之类的鸳鸯蝴蝶派杂志，也读《时事新报》副刊《学灯》、《青光》，后来我读到了鲁迅的文章，我真正佩服了。鲁迅和钱钟书的书我最爱看，在他们的书中有自己的独特见解、风格，读了他们的书，总会欣然有得：深者得其深，浅者得其浅。当然在我年青时，创造社一些作家的浪漫主义创作手法也对我很有吸引力。我读书一向广、杂，我的创作也这样，既写杂文、散文，也搞电影剧本，还在小说领域闯闯，文学艺术有类别之分，然而基本点还是相通的。我爱好边写边读，这是年轻时就养成的习惯。我每天早晨六点起床，外出散散步，既是活动也是构思的好时机，回家后即写作，如果写不出我就看书，晚上因为体力不济，主要是翻阅各种杂志、报纸，东看西翻也往往到十一点才睡。”(应国靖)

柯灵(1909年生)，中国电影剧作家。浙江绍兴人。曾任文化部电影剧本剧作所所长等职。剧本有《腐蚀》、《为了和平》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:10
是“糊涂”还是“胡涂”

问：有一次，我们填“明白”的反义词，老师说应该填“胡涂”，可是在《新华字典》上查，是“糊涂”。到底是“糊涂”还是“胡涂”？

答：“胡涂”“糊涂”两个词都能用。但是，“糊涂”是首选词，最好用“糊涂”。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:10
动静结合以愿衬爱

──《翠鸟》导读

《翠鸟》一文，采用动静结合，以愿衬爱的手法，把一只色彩明丽、敏捷机灵的翠鸟活脱脱地勾画了出来，令人怜爱。

动静结合

写翠鸟外形紧扣一个“翠”字，写了“头上的羽毛像橄榄色的头巾，绣满了翠绿色的花纹，背上的羽毛像浅绿色的外衣，腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。它小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一张又尖又长的嘴。”一连串的比喻，从翠鸟的羽毛、爪子、眼睛、嘴等方面进行观察，把一只鲜活的翠鸟描画了出来，叫人喜爱。“翠鸟鸣声清脆，爱贴着水面疾飞。”这是翠鸟的活动特点，然后用表示动作的“注视”、“等待”、“蹬开”、“像箭一样飞”、“叼起”、“贴着”等词语准确地把翠鸟在一瞬间进行的活动描写出来，并以“机灵的小鱼”作衬托，突出了翠鸟机警、动作敏捷的特点，更显其可爱。动态和静态描写相结合，互相映衬，使翠鸟形象鲜明，栩栩如生。

以愿衬爱

“我们真想捉一只翠鸟来饲养”，“在翠鸟飞来的时候，我们远远地看着它那美丽的羽毛，希望它在苇杆上多停一会儿。”“真想”、“希望”两个词语表达了“我们”的愿望。“远远地看着”是怕惊飞了翠鸟，说明了对翠鸟的无比喜爱。“希望它在苇杆上多停一会”是为了多看几眼，衬托了喜爱翠鸟的真挚浓烈的思想感情。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:10
廖沫沙谈读书

廖沫沙认为，提倡多读书，无疑是一件好事。不少人以为，读书就是读文学方面的书，读语文、读历史方面的书，廖沫沙认为这种看法有片面性。他主张要有目的地读书，把读书同自己的本职工作结合起来。比如，农民科学种田，需要多读点农业技术方面的书；工厂企业要改善经营管理，厂长、经理需要多看点现代管理的A、B 、C。他自己在读书方面，也是从不自学到比较自学，从学会读书到比较会读的。

廖沫沙从小酷爱文学方面的书。小学三年级，他便读了《东周列国志》、《三国演义》、《水浒传》一类小说。到了高小，除读完了《儒林外史》、《红楼梦》等一些古典小说外，还背诵了大量古体诗词，也读过谢冰心、詹大悲的小说集，以及沈雁冰、郑振铎等人编的《新的小说》、《小说月报》等刊物，接触了外国的一些优秀文学作品。1922年，即廖沫沙15岁那年，他考上了徐特立创办的湖南长沙师范学校。从此，他开始阅读创造社、文学研究会出版的书，鲁迅先生编的《语丝》以及鲁迅先生本人的文集，他都逐字逐句阅读。25岁那年，他在《自由谈》上发表了几篇杂文，于是，他同杂文结下了不解之缘。他觉得鲁迅先生的杂文写得好，富有战斗性，便处处留心研究、学习。由于杂文无所不谈，这就要求作者有广泛的知识。从此，他读书的范围突破了文学的藩篱，进入到天文、地理、社会、历史、政治、军事等领域。

1936年至1949年，廖沫沙曾经先后在《抗战日报》、《救亡日报》、《华商报》、《新华日报》等报社从事新闻编辑工作。抗日战争爆发后，报纸上刊载的战报占有主要的版面。一切政论、时评，三句话离不开抗日战争。军事问题成了一切文章的主题。为了适应时局发展的需要，他不得不担当起谈军事、写军事的任务来。

不是军人，却来写军事论文，从何谈起、怎么个写法？这虽然是迫于形势，却也使他在学习、工作和写作上开辟了一条新路：过去，读到什么写什么；后来便改成了要写什么，就去读什么、学什么。过去是先学后做，以后是一边写作，一边读书。他读的头一本军事著作是毛泽东同志1938抻6月发表在武汉《新华日报》上的《抗日游击战争的战略问题》。后来，他又连贯读了毛泽东的《论持久战》和《论新阶段》，同时阅读了中外的一些军事名著：中国古代的《孙子》和《吴子》，德国军事家克劳塞维茨的《战争论》、鲁登道夫的《全民战争论》。读了这些书以后他不但懂得了“战争是政治的继续”，军事离不开政治等原理，而且对军事学中的许多名词、术语，搞得比较清楚，且能运用这些概念分析与综合当时报纸上所反映的战争情况，探索它的发展规律，估计它的发展形势，并且预测它的发展动向、前途和结局。

这个边写边学的方法，是符合唯物主义认识论的。就靠这种方法，仅1947到1949的两年间，在香港《华商报》和《群众》半月刊上，发表的军事论文多达六十余篇，几乎每周都写一篇。去年1月，广东花城出版社将它们汇集成册，定名为《纸上谈兵录》出版了。

廖沫沙认为好的读书方法，可以加快青年人自学成才的进程。“读书破万卷，自学必成才。”这即是他学习经验的总结，也是对青年一代的鼓励!(张朝阳)

廖沫沙(1907年生)，现代作家。湖南长沙人。先后任中国新闻协会理事及北京市委宣传部副部长等职。著有《三家村札记》(与邓拓、吴晗合作)、《分阴集》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:11

“飞奔”的“奔”读何音？

问：第五课月光曲关于贝多芬“飞奔”回自己的屋子，“奔”在这读何种音？（一声还是四声？）

答：飞奔的“奔”在这里是直奔目的地的意思，所以应读四声。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:11
《少年闰土》的开头之妙

──《少年闰土》导读

《少年闰土》一文的开头：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地……那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”这段对少年闰土看瓜刺猹的景物和人物的细致描写，在全文起了特殊作用。

一、以景烘托人物形象。在“蓝”天与“碧绿”的西瓜地之间，勾画出一轮“金黄”的圆月，作者生动地描绘了“蓝”、“绿”、“黄”三色交相辉映的一幅彩图，对描写勇敢、机智的少年的出场起了烘托作用。

二、生动勾画人物形象。用项“带”银圈，手“捏”钢叉“向“一匹猹”刺去的外貌形象，给读者以人物形象优美的感受。

三、营造气氛，设下悬念。文章开头营造一种气氛，留下悬念：这十一二岁的少年是谁？家住在何处？“我”怎样和他相识的？他为什么见识那么广？吸引读者迫不及待地把故事读完。

四、埋下伏笔，照应后文。开头细致描写，表明了闰土是个海边长大的农村孩子，见多识广、知识丰富，他的生活经历是“只看见院子高墙上的四角的天空”的“我”所闻所未闻的。这为后文闰土丰富的农村生活经验，知道无穷无尽的希奇事埋下了伏笔。文章前后照应，结构严谨，给人以深刻的印象

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:11

吴晗青年时代的读书学习

吴晗小时候很爱看书，特别爱看历史书和历史小说。还在上小学的时候，他就读了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等古典小说。家里找不到要看的书，就到处去借。有时为借一本书，他能跑几十里地。遇到人家不肯借走，他就蹲在人家门口看；能借走的，他就边走边看。经常是回到家，书已经看完了，然后又立即去还书。书的主人怀疑他是否看过，就问他书的内容，他都能马上讲出来。因为他看书又多又快，当地人称他为“蛀书虫”。吴晗也很喜欢买书，但是没有钱。在金华上中学时，有一次假期回家的路上，他为了买一部书，把自己的铺盖卷全卖了。中学期间，吴晗靠自己的节俭和妹妹的帮助，买了前四史——《史记》、《前汉书》、《后汉书》和《三国志》。这些历史书，在童年时代的吴晗心上留下了深刻的印象。他在读有关明史著作时，很佩服海瑞、于谦等刚直不阿的性格，他们对吴晗的都产生了深远的影响。他在中学里读过梁启超的《饮冰室文集》，很受影响，从这些书里接受了维新思想，年轻的吴晗，还读过许多宋明人的笔记和旧小说，对历史的兴趣愈来愈浓厚。

1934年夏天，吴晗以优异的成绩毕业于清华大学史学系。三年大学生活，勤奋、艰辛和他相伴始终。他学习很刻苦，除了读书、抄卡片之外，几乎不能有什么爱好。他的研究工作，基本上是靠自己探索。他说：那时“我自己找书读，没有人指点，读了很多好书，也读了不少坏书。我自己抄书，没有人帮助，向人千方百计地借书，有些书求了人家还是不肯借。有的书一些地方不懂，只好自己摸索，拿这个书对，拿那个书互证。……自己读目录书，学目录学，自己校勘，自己研究历史地理，自己研究方言，自己试着标点，自己写卡片”。因此，在学生时代，吴晗的古汉语就有很深的造诣。他读的书很广泛，考虑问题也很多。他主张读书要眼勤、手勤，把书中有用的段落抄下来，随读随抄，抄的资料多了，多看几遍，就可以巩固记忆，也容易发现问题。知识总是靠逐渐积累的，从无到有，从少到多，从片面到比较全面。这种刻苦、勤奋和惊人的毅力，使他取得了不寻常的成就，很为前辈学者赏识，也得到同学们的尊重，有人给他起了个绰号，称他为“太史公”。

吴晗在阅读浩瀚的明史资料时，搜集和寻找清朝大批焚毁书籍后遗留下来的蛛丝马迹，终于发现朝鲜的《李朝实录》，这部书共有800多本，记载了李氏朝鲜27个朝代的编年史，其中记载建州初期的史实极为详尽。吴晗决心把这部书里的有关中国的史料都抄录下来。那时，《本朝实录》还是影印本，只有北平图书馆有。吴晗以坚强的毅力把其中有关建州都摘抄下来，从1932年开始，每逢星期六和星期日都往图书馆跑，一直跑了几年，足足抄了80本。仅这项摘抄《李朝实录》中的有关中国史持续了好几年，这些史料一共300多万字。吴晗把它装订成线装书，笔迹工工整整，一丝不苟。(苏双碧)

吴晗(1909-1969)，中国现代史学家。浙江义乌人。曾任清华大学教授、北京市副市长等职。主要著作有《朱元璋传》、《投枪集》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:11
“擂鼓”的“擂”读二声对吗？

问：关于第十课“擂鼓”一词中的“擂”的音，教科书注音为二声察字典却为四声，孰是孰非？

答：“擂鼓”在这里读二声是对的，因为“擂”做四声时作“打擂、擂台”是名词，而“擂鼓”的擂在这里含有“敲、打”的意思，所以应读二声。

作者: 红烛 时间: 2008-11-3 07:12

围绕中心句展开思路

──《詹天佑》导读

孟彩

“詹天佑是我国杰出的爱国工程师。”这句话是《詹天佑》这篇课文的中心句。课文是怎样体现詹天佑的“杰出”和“爱国”的呢？同学们阅读课文时要围绕中心句展开思路。

一、“爱国”的体现

由于清朝政府腐败无能，中国遭受许多帝国主义国家的侵略和欺侮。“当时，清朝政府刚提出修筑的计划，一些帝国主义国家就出来阻挠，他们都要争夺这条铁路的修筑权，想进一步控制我国的北部。”“刚”、“就”等词语充分暴露了帝国主义虎视眈眈的强盗野心。他们千方白计出来阻挠和要挟，认为中国要修铁路“最后还得求助于他们”，多么狂妄啊！甚至“有一家外国报纸轻蔑地说：‘能在南口以北修筑铁路的中国工程师还没有出世呢。’”这是对中国的极端蔑视！中国真的没有这样的人才吗？不！“帝国主义者完全想错了，中国那时候已经有了自己的工程师，詹天佑就是他们中间的一个。”消息一传开，“全国都轰动了”。詹天佑受命于危难之际，能否完成任务，关系到民族的尊严和荣辱。虽然顶着沉重的压力，但是詹天佑毅然接受了任务。没有强烈的爱国之心，是绝对做不到的！

二、“杰出”的体现

詹天佑是如何主持修筑铁路的呢？勘测线路时，他说：“我们的工作首先要精密，不能有一点儿马虎。‘大概’，‘差不多’，这类说法不应该出自工程人员之口。”他还亲自带领学生和工人，“扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点测绘”，夜以继日地工作。“这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把它修好；否则，不但惹外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。”从詹天佑的所言、所行和所想中，可以看出他严格要求、以身作则的高贵品质。

开凿隧道和设计“人”字形线路，进一步反映了他杰出的才能。

“居庸关山势高，岩层厚，詹天佑决定采用从两端同时向中间凿进的方法。”八达岭隧道长1100多米，他“决定采用中部凿井法”。因地制宜，节约时间。“铁路经过青龙桥附近，坡度特别大。”怎么办呢？詹天佑巧妙地设计了“人”字形线路，“这样一来，火车上山就容易得多了。”

强烈的爱国心和杰出的才能使得詹天佑提早两年完成了任务，“给了蔑视中国的帝国主义一个有力的回击”，同时也长了中国人的志气。事实证明，他的确是一个杰出的爱国工程师。

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:04

卢鹤绂教授谈读书

年逾七旬的复旦大学物理系教授卢鹤绂，豁达爽健。他告诉我，他的读书宗旨是博学多识，融会贯通。他忆起青少年时代的读书经历，侃侃而谈，那已经流逝的岁月，那几本儿时读过的书像浪花一般翻涌了起来。

给卢老留下印象最深的是一套二十年代出版的小丛书，每种书都以“一瞥”为名，涉及各行各业、各文化领域。这些书像一个个窗口，向卢老展开了一个多元化整体性的知识领域，强烈的求知欲使他读完了这套有几十个种类的丛书。使卢老记忆犹新的另一套书是王云五主编的《万有文库》，他感概地说：“这两套书的意义不仅仅是深入浅出地介绍了一些知识，更主要的是让它的小读者们从单一的课堂基础教材中跳了出来。

那时候，卢老一方面的课堂上专心听课，力求使听课效率达到最高点；一方面又广泛地接触各类书籍，融会贯通。他曾经细读了《汽车学》从上驾驶室，找开油门，车开动了——尽管几乎撞倒了一堵墙，但毕竟学会了开车；他还根据商务印书馆出版的《无线电学》所提供的有关知识，爬上自己家的屋顶，自制了一架矿石收音机。

卢老偏爱自然科学，在他的读书天地里却保留着阅读历史小说这一角，《三国演义》、《水浒传》、《东周列国志》等一一读来，觉得《三国》尤难忘怀。“这部巨著好就好在不说废话，寥寥几笔能使一个个人物栩栩如生，扼要几段描写能使情节跌宕起伏，真绝!“他坦诚地笑道：”我之所以致力于物理学研究，固然与少年时代的阅读有关；然而能得心应手地将自己的研究成果形诸文字，却得益于《三国》酣畅淋漓的文字表达功力。“这不禁使我想起卢老的那几部力作：《受控热核反应》；《高能粒子物理学漫谈》；《哥本哈根学派量子论考释》……这些论著由于见解独特，持论平实，逻辑严密，在物理界独树一帜。

当我问起应该如何指导青年人读书治学时，卢老的回答很是独特：“我曾经对我儿子说过，千万不要盲目地学习你的父亲。你们的时代与父辈的时代不同，父辈们做得对的，也许在儿子们做来并不适宜。

卢老主张：让年青人在借鉴前人经验的基础上，自己闯出一条路来。(郑逸文)

卢鹤绂(1914年生)，中国现代物理学家。山东掖县人。担任中国科学院学部委员等职。著有《高能粒子物理学》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:05
“自作自受”的“作”怎么读？

问：第八课《穷人》一文中关于桑娜自言自语自己是“自作自受”的“作”念何种读音，资料上关于这个字的音五花八门。

答：自作自受里的“作”在这里应念四声。（请看现代汉语“自”中词条“自作自受”）

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:05
斗志斗勇的一战

──《飞夺泸定桥》导读

王英昌

《飞夺泸定桥》一文记叙了中国工农红军在二万五千里长征途中飞夺泸定桥的经过。可以说这是一场红军与敌人斗智斗勇的战斗。那么，红军的“智”、“勇”表现在哪？

一、“飞”中见智

识破诡计，智定策略

为了阻拦红军北上，敌人“早就派了两个团防守泸定桥”，还“调了两个旅赶去增援”。面对路远（离泸定桥还有240里）、时短（只剩下20多个小时了）、敌强（已有两个团，又派两个旅）的不利形势，红四团果断作出决策：抢在援敌之前赶到泸定桥。

排除艰难，智斗援敌

红四团的前进并不顺利，他们一边翻山越岭，一边还要打击阻击的敌人，在“离泸定桥还有110里”时，“天又下起雨来”，但“战胜敌人的决心”使战士们“忘记了饥饿和疲劳”，“他们冒着雨，踩着泥泞继续前进”。发现了河对岸的敌人，红军战士索性“点起火把”与敌人赛跑；听到敌人问话时，红军战士高声答话，声称是碰上红军撤下来的，消除了敌人的疑心。就这样，红四团“终于在29日清晨赶到了泸定桥，把增援的两个旅的敌人抛在后面了”，为成功地夺下泸定桥打下坚实的基础。

二、“夺”中见勇

“险”中见勇

“泸定桥离水面有好几丈高”，“人走在上面摇摇晃晃，就像荡秋千似的”，桥下的“河水像瀑布一样，从上游的山峡里直泻下来，撞击在岩石上，溅起三米多高的浪花”。这险境让人心惊胆战，但它却挡不住英勇的红军战士。

“难”中见勇

“守城的两个团敌人早已在城墙和山坡上筑好工事。凭着天险，疯狂地向红军喊叫：“来吧，看你们飞过来吧！”守敌凭着有利的地势，扼守桥头，气焰极其嚣张。我们的红军呢？他们“拿着短枪，背着马刀，带着手榴弹，冒着敌人密集的枪弹，攀着铁链向对岸冲去”。过桥之“难”反衬了红军战士的英勇气概。

“激”中见勇

“突击队刚刚冲到对岸，敌人就放起火来，桥头立刻被大火包围了。在这千钧一发的时刻，传来了团长和政委的喊声：‘同志们，为了党的事业，为了最后的胜利，冲呀！’”听到党的号召，战士们“更加奋不顾身，都箭一般地穿过熊熊大火，冲进城去”，和敌人展开了激烈的搏斗，仅用了两个小时，敌人就被红军打得落花流水。从战斗的“激烈”中我们再次看到了红军的英勇无畏

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:05

王亚南读书生活片断

解放后厦门大学第一任校长、《资本论》中文译作者之一王亚南，一生著译41部，论文300余篇，是我国著名的知识渊博的经济学家和教育家。他的天份并不特别高，主要靠勤奋。他总结了自己积累知识的五个基本途径，即：诵读、抄摘、翻译、教学和写作。

王亚南幼年在家读私塾，对先生指定要背的四五五经以及《史记》、《离骚》等古书，他都一遍又一遍地读得烂熟。中学毕业后，就读武汉中华大学教育系。中学时代，为了向睡眠争夺学习时间，他仿效司马光的“警枕”，设计了一个把床板两边架空的“警床”，每当睡眠深熟之际，稍一翻身，床板就会失去平衡而歪斜。于是，他揉一揉惺忪的两眼，点起床头的油灯，又继续读书了。没有钱买书，他就设法借书读，或到书店站着看书，一站就是大半天；或者借书来抄。有一次，他从老师那里借来一本《东周列国志》，读了几页，爱不释手，竟然下了狠心，花了一两个朋时间，硬把整本书给抄了下来。以后抄书成了习惯，到大学时代还抄，连《史记》这样大部头的书也抄。1929-1937年期间，为了深入研究马克思主义经济学，他先后去日本、德国、英国学习、考察。他沉浸在书的海洋里，广搜博采，夜以继日，三十年代在上海，后来到中山大学执教，以及在福建省社会科学研究所和厦门大学工作期间。无论酷暑严寒，尽管工作繁忙，他或伏案读书到深夜，或奋笔疾书于凌晨，常年累月，孜孜不倦。当时的上海学术界曾经称赞他“是一个非常刻苦的学者”。

解放后，他勤奋读书的劲头始终不减。每次出去开会，都随身带一箱子书，备足了旅途的“精神食粮”。当一个大学校长，工作繁忙可想而知。他仍抓紧零碎的时间，经常拿起原版的外文书来大声朗读。青年时代养成的摘抄的习惯，在他著书立说以后仍然保留着。往往亲自动手做索引卡、摘要卡，不假手于秘书或资料员。他给自己规定一条守则：非星期天不看影剧。在“十年动乱”的日子里，王亚南已经是60出头的人了。他身处逆境，遭受迫害，但学习毫不松懈。在接受“批斗”的余暇，反复精读《反仁林论》、《自然辩证法》、《唯物主义和经验批判主义》等马克思主义经典著作，从而对马克思主义的立场、观点、方法有了更深刻的体会。(朱雪冬)

王亚南(1901-1969)，中国现代经济学家。湖北黄冈人。曾任厦门大学校长。中国社会科学院学部委员等职。著有《中国经济论丛》、《中国经济原论》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:06
“座位”与“坐位”哪个对？

问：“座位”与“坐位”哪个对？

答：以往的教科书，一般都用的是“座位”这个词。其实，“坐位”与“座位”是通用的。大家可以查查《现代汉语词典》中的“坐位”一词的解释，也可以查查《新华字典》中“坐”的字义。

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:06

梅花魂爱国情

──《梅花魂》导读

李尊栋

《梅花魂》这篇课文，写的是一位老华侨十分珍爱墨梅图，在回国之际把墨梅图和绣着血色的梅花手绢郑重地交给外孙女让她好好保存的往事。整篇文章通过赞美梅花来颂扬像梅花一样有气节的中国人，寄托了老人对祖国深深的眷恋之情。

一、分外爱惜墨梅图，暗含华侨对祖国的热爱

文章一开头写“我出生在东南亚的星岛，从小和外祖父生活在一起”，小的时候，外祖父一遍又一遍不厌其烦地教“我”读唐诗宋词。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”等诗句以及外祖父念完诗句流下的“一颗两颗冰凉的泪珠”，为慈祥的外公在我弄脏墨梅图后大发脾气埋下了伏笔。外祖父分外爱惜书房里的那幅墨梅图，外孙女偶尔摆弄家中的古玩，他也不甚留意，而小外孙女不小心在墨梅图上面留了个脏手印，慈祥的外祖父竟大发了一通脾气，然后“用保险刀片轻轻刮去污迹，又用细绸子慢慢抹净”。华侨老人对墨梅图这种特有的感情表明了他对祖国深深的爱。因为在华侨老人心中，梅花是最纯洁最有品格最有骨气的，它是祖国的象征，不能受到一点玷污。

二、赠送墨梅图表达了华侨老人对祖国深深的眷念

“我们”要回唐山了，而年迈的华侨老人却不能回去，他难过得像小孩子一样“呜呜呜”地哭起来。离别前，他把一生中最宝贵的墨梅图送给外孙女，让她好好保存。在凉飕飕的腊月天，老人亲自来到码头，泪眼蒙胧地把一个手绢递给了我，这表明他对亲人和祖国深深的依恋，希望外孙女把自己对祖国的一片眷恋之情带回祖国。

作者在结尾夹叙夹议，点明了华侨老人通过具有象征意味的梅花来寄托爱国之情。

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:07
梅花魂爱国情

──《梅花魂》导读

李尊栋

《梅花魂》这篇课文，写的是一位老华侨十分珍爱墨梅图，在回国之际把墨梅图和绣着血色的梅花手绢郑重地交给外孙女让她好好保存的往事。整篇文章通过赞美梅花来颂扬像梅花一样有气节的中国人，寄托了老人对祖国深深的眷恋之情。

一、分外爱惜墨梅图，暗含华侨对祖国的热爱

文章一开头写“我出生在东南亚的星岛，从小和外祖父生活在一起”，小的时候，外祖父一遍又一遍不厌其烦地教“我”读唐诗宋词。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”等诗句以及外祖父念完诗句流下的“一颗两颗冰凉的泪珠”，为慈祥的外公在我弄脏墨梅图后大发脾气埋下了伏笔。外祖父分外爱惜书房里的那幅墨梅图，外孙女偶尔摆弄家中的古玩，他也不甚留意，而小外孙女不小心在墨梅图上面留了个脏手印，慈祥的外祖父竟大发了一通脾气，然后“用保险刀片轻轻刮去污迹，又用细绸子慢慢抹净”。华侨老人对墨梅图这种特有的感情表明了他对祖国深深的爱。因为在华侨老人心中，梅花是最纯洁最有品格最有骨气的，它是祖国的象征，不能受到一点玷污。

二、赠送墨梅图表达了华侨老人对祖国深深的眷念

“我们”要回唐山了，而年迈的华侨老人却不能回去，他难过得像小孩子一样“呜呜呜”地哭起来。离别前，他把一生中最宝贵的墨梅图送给外孙女，让她好好保存。在凉飕飕的腊月天，老人亲自来到码头，泪眼蒙胧地把一个手绢递给了我，这表明他对亲人和祖国深深的依恋，希望外孙女把自己对祖国的一片眷恋之情带回祖国。

作者在结尾夹叙夹议，点明了华侨老人通过具有象征意味的梅花来寄托爱国之情。

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:07
王安忆谈读书

王安忆的读书观与她的创作观很是一致，表现为一个多方面的、多层次的、立体交叉的整体。她很坦率地说：“我没有系统地看某一类书的习惯，也没有留下一本读书笔记。”她看所有喜欢看的书，无论是理论性的、还是文学作品，无论是外国的、还是中国的，宗旨在“多”。在她刚开始能看懂书的时候，正值“十年浩劫”，家中的藏书几乎都被抄了，她只能抓住在偶然机会里蓦然跳出的一切书来读，用她自己的话说，那时是“滥读”，这大概是形成她涉猎而较广的最初原因吧。陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等人的作品，使她神往、使她迷恋。即使在农村插队的那些个精疲力竭的日日夜夜，她也没有放弃看书。不知不觉中，书中的深邃意境在她心灵深处融化了，她开始重新来认识五光十色的大自然，从识错综复杂的社会，渐渐地她能从许多人所熟视无睹的现象中看出特别的意蕴，这正是王安忆后来的小说创作所具有独特风格。

在王安忆众多的读书栏目中，她始终保留着自己最为心爱的一个“天地”——传记，她读了《邓肯自传》、《渴望生活》、《卓别林传》……她些书不仅仅展示了这些人物一生的生活、奋斗、追求的过程，更主要的是能让人从中领悟更多的人生真谛，能了解那一整段历史。

她是那样热情地向我推崇刚读完的小说：哥伦比亚作家马尔克斯的长篇《百年孤独》，这虽然不是部传记，但它却以魔幻现实主义和象征主义的艺术手法描绘出一幅布恩地亚一家七代人的坎坷经历和马贡多这个小镇一百多年盛衰的历史画卷。她对马尔克斯的大手笔赞叹不绝，认为这是她看到的一部“盖了帽”的长篇：“它让我看到的不仅是拉丁美洲的一百年，它简直是把整个地球端到了我的面前来转动了。”

当我谈到读书方式时，她坦率地说：“我读书是看一本扔一本。”她认为，扔掉的是书本，而留下的是人对书本深刻理解和书本对人的启迪。书是不会轻易离去的，它的功力是潜移默化，正像她自己曾经说过的：

“……被抛弃被遗忘的一闪念，实际上是一座桥梁，它将我们渡向彼岸——那更完美、更长久的存在。

秋叶凋落了，树却添上了年轮。“(郑逸文)

王安忆(1954年生)，当代作家，生于南京，后随母亲茹志鹃移居上海。中国作家协会会员，上海作家协会会员，著有《王安忆短篇小说集》、《舞台小世界》等。

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:08
标点符号40问

1．小圆点儿的句号（．）与小圆圈的句号（。）有什么不同？

小圆点的句号与小圆圈的句号都能用来表示陈述句末尾的停顿。但小圆圈的句号是句号的基本形式，小圆点的句号只是句号的补充形式。小圆点的句号主要用在科技文献及外语文献中，以避免句号同字母o及数字0相混。

2．“但是”之前可否用句号？

用于“虽然……但是……”“只管……但是……”两种句式中的时候，“但是”之前不能用句号。其他情况下，可以用句号，也可以不用句号，视具体情况而定。例如：

（1）1911年孙中山先生领导的辛亥革命，废除了封建帝制，创立了中华民国。但是，中国人民反对帝国主义和封建主义的历史任务还没有完成。（《中华人民共和国宪法·序言》）

（2）文化大革命已经成为我国社会主义历史发展中的一个阶段，总要总结，但是不必匆忙去做。（邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》）

3．选择问句怎样用问号？

一般的情况是，选择项之间用逗号，问号用在最后一个选择项之后。例如：

（1）是那个年代更适合我们，还是我们在那个年龄上更快乐？（《为卡尔文疯狂》第44页，百花文艺出版社2000年）

如果选择项比较短，选择项之间的停顿也比较短甚至没有停顿，选择项之间也可以不用逗号，只在句末用问号。例如：

（1）你是走还是留？

（2）他是小王的哥哥还是弟弟？

如果要强调每个选择项的独立性，可以在每个选择项后都用问号，这时这几个选择项构成一个句群。例如：

（1）还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？（鲁迅《狂人日记》）

4．用问号应该注意什么？

第一，有疑问词的句子不一定都用问号。疑问词也可以用在非疑问句中，所以不能单凭有无疑问词来判断一个句子是不是疑问句，该不该用问号。下面的句子虽有疑问词，但不是疑问句，所以不用问号：

（l）我不知道这件事是谁做的，但我猜做这件事的人一定对我们的情况比较熟悉。

（2）你告诉他我们这里都有什么规矩。

第二，倒装句中，问号应该放在全句的末尾。例如：

（1）明天放假吗，张老师？

下句中的问号用错了：

（1）江西省原副省长胡长清因受贿被判处死刑并伏法后，人们关注着检察机关对那些给胡长清行贿的人将如何处置？（《检察日报》2000年6月23日1版）

5．问号和叹号是否可以并用？

问号和叹号是两种不同的标点，问号表示疑问，叹号表示感叹，各有各的作用，从原则上说不宜并用。但语言中的疑问和感叹有时有交叉，于是就产生了问号和叹号的并用。疑问和感叹两种语气的交叉主要出现在两种情况中：

带有强烈感情的反问句。例如：

（l）“什么？”男人强烈抗议道，“你以为我会随便退出娱乐圈吗？！”（《南方周末》2000年3月17日18版）

带有惊异语气的疑问句。例如：

（1）周朴园：鲁大海，你现在没有资格和我说话——矿上已经把你开除了。

鲁大海：开除了！？（曹禺《雷雨》

超出这两种情况，就不宜并用问号和叹号。

问号和叹号的并用式有人写做“？！”，也有人写做“！？”。从规范化的角度说，最好能统一起来。因为这种并用出现在反问句和疑问句的末尾，问多于叹，所以专家们建议采用“？！”式。这种由两个符号组成的并用式是一个整体，所以在书面上只能占一个字的位置，而不能占两个字的位置。

6．标题的末尾该不该用句末点号？

标题位于文章之首，或段落的前面，一般只有一句话，它并不处在句群中，不存在句与句之间的停顿问题，所以，单纯从停顿的角度看，标题的末尾完全可以不用句末点号。但如果这个句末点号与语义的表达息息相关，不用句末点号就会产生歧义，妨碍读者理解，就得用上句末点号。例如：

（l）己所不欲，勿施于人一已之所欲，施之于人？（《语文建设》2000年第6期）

（2）大幅面打印到头了？（《北京青年报》2000年6月21日46版）

（3）今年太阳晒不得？（《报刊文摘》2000年4月6日2版）

这三个标题，如果末尾不加问号，就表达一种与作者的原意完全相反的意思。

7．公式、表格的末尾用不用句末点号？

标点符号是帮助文字记录语言的一套符号，在数理化等自然科学中，遇到公式时，如果这个公式可以用语言读出来，我们就可以按照《标点符号用法》的规定使用标点符号，不同的是常常选用小圆点的句号。例如：如果A＞B，B＞C，那么A＞C．

在表格中，如果只有数字、单词，末尾不用标点；如果有句子，就应该和一般文句一样使用标点。

8．并列的引语之间要不要用顿号？

从理论上说，并列的引语之间有停顿，应该用顿号，但是由于各引语已经加了引号，看起来很醒目，不会造成混淆，所以，可以不用顿号。有人愿意用，不能算错，但是以不用为好。例如：

（1）他说话喜欢用“多”“真”“大”“挺”等词强调语气。

同理，并列的书名之间也以不用顿号为佳。例如：

（1）中国古典四大名著是《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。

并列的括号之间也最好不用顿号。例如：

（1）例（l）（2）（3）都是错误的说法。

9．连词前面可否用顿号？

用连词连接的词语，中间无停顿时不用点号分隔。例如：“你或者小王来都行。”有停顿时，一般用逗号而不用顿号。下面例句中的顿号都用错了：

（1）一本书少则数万字，多则数十万、甚至数百万字。

（2）如果那天下雨、或者我另外有事，我就不能赴你的约会。

例（l）的顿号可删去，例（2）的顿号可改为逗号。

10．并列词语之间用逗号还是用顿号？

并列词语间如果没有停顿，就既不用逗号，也不用顿号。例如“他的父母很爱他”，“父”“母”之间就不必用顿号或逗号。类似的例子还有“（公安）干警”“中小（学生）”“（解放军）指战（员）”

如果并列词语之间有停顿，一般用顿号表示，有时也可以用逗号表示。如果停顿比较长，就用逗号，停顿比较短，则用顿号。停顿的长短写文章的人可以自由选择。一般地说，并列词语作主语和宾语时，中间用顿号或逗号的都很常见；作定语时，中间用顿号的多一些；作状语时，中间用顿号，很少用逗号。

如果并列短语是多层次的，就要用顿号表示较低层次的停顿，用逗号表示较高层次的停顿。例如：

（l）最近几十年来，随着全球经济的发展，城市的扩大，人口的猛增，生活质量的变化、提高，城市和乡村的垃圾不断增加，垃圾处理成为困扰全球的严重问题之一。

（2）上海的越剧、沪剧、淮剧，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，她都能来上几段。

12．分项列举时，各项之间为什么有时用逗号，有时用分号，有时用句号？

分项列举时，如果各项结构都较为简单，各项之间的停顿比较短，那么各项之间可以用逗号。例如：

（1）根据我们的最有功绩的文学老师的说法，有如下性质的语言是文学上最好的语言：（一）明确，（二）朴素，（三）简洁，（四）音乐性，（五）和现实生活有密切联系。

如果要使各分项的性质显得突出，或者各项结构比较复杂，需要用不同的标点符号区分结构，那么各项之间可以用分号。例如：

（1）该文介绍了北京市语言学会和中国人民大学对外语言文化学院联合举办的《计算语言学系列讲座》的主要内容。即：一、计算语言学产生的背景——计算机和语言学发展的需要；二、中文信息处理、计算机自动分词与计算语言学；三、计算语言学的发展和实践证明传统语法的许多结论是正确的，仍具有生命力；四、面对计算语言学的挑战，现代汉语研究中应注意的思想和原则。（《语言文字应用》1999年第2期第103页）

但如果要强调各分项的相对独立性，那么每一项也可以视为一个独立的句子，这时各项之间可以用句号。例如：

（1）这里对于隐喻词语的释义就有三种方式：l．【暗淡】先解释字面意义，再用符号标出隐喻用法的例句。2．【缩水】只有字面意义，没有关于隐喻用法的标示或说明。3．【黑暗】先解释字面意义，对于隐喻用法专设独立义项加以解释。（《语文建设》且999年第1期第29页）

如果有的分项中已经使用了句号，那么各分项之间就不能用逗号或分号，而只能用句号，因为逗号和分号表示的停顿小于句号，不能用逗号或分号来管句号。

13．句中能不能不用逗号径直用分号？

逗号、分号虽同为句内点号，但停顿的时间有长短之分，一般情况下，应该先用停顿时间短的逗号，再用停顿时间长的分号，不能乱了秩序。下面的例句应把分号改为逗号：

（1）当前要注意解决新闻不新的问题；针对性不强的问题；缺乏准确性的问题。

只有当分项列举时，为使列举的各项突出，才用分号。

14．冒号的提示范围有多大？

一般说来，冒号用在句子内部，它的提示范围到一个句子完了为止。但是，它的提示范围有时也可以超出一个句子，管到几个句子，甚至是几个段落或成篇的文字。如人们写信时在开头收信人的称呼后用的冒号，又如讲话稿一般在开头写“同志们：”“朋友们：”“同学们：”等。这种情况多出现在会议纪要、工作计划、演说词等中。

15．同一个句子中能否有两个冒号？

在同一个句子中，一般只能用一个冒号，不能用两个，否则便会面目不清。下面的例句中，第一个冒号应该改为逗号：

（1）我向大家保证：今后我一定做到三件事：第一，不迟到；第二，上课不说话；第三，按时完成作业。

16．在“某某说”的后面如何使用点号？

这要根据“某某说”的位置而定。

如果“某某说”在引语前，它后面一般用冒号，也有人用逗号。例如：

（1）同伴让我一起去看看，我心情黯淡地说：“算了，不看了，你们去吧。”（《中华散文》1999年第2期第5页）

（2）我说道，“爸爸，你走吧。”（朱自清《背影》）

如果“某某说”在引语后，它后面要用句号。例如：（1）“让大家笑笑，有什么不好？我又不少了些什么。”他说。（《中华散文》1999年第2期第28页）

如果“某某说”在引语中间，它前后的引语是一个人的话，它后面要用逗号。例如：

（1）“他不信，”砌成台子的全体石块一齐说，“马上给他看看，把他扔下去！”（叶圣陶《古代英雄的石像》）

如果“某某说”后面不是直接引语，而是转述“某某”话的大意，“某某说”的后面一般用逗号。例如：

（1）女朋友去看了回来报告说，最喜欢那套短打紧身的悬短花色皮衣，很孩子气的。（《南方周末》2000年3月17日18版）

17．直接引语与间接引语混合使用时，如何使用引号？

直接引语是直接引用的话，也就是把别人的话或现成的语句照原样录下来。为了跟作者本人的话区别开来，直接引语要加引号。间接引语是把别人的观点用自己的话转述出来，仍是作者本人的话语，所以不必用引号。当我们引用别人的话，一半是直接引用，一半是间接引用的时候，仍是直接引用的部分用引号，间接引用的部分不用引号。例如：

（1）他指出，科学是没有地区性局限的，“真正具有普遍性的是现代科学和现代技术，以及形成这种科学技术的哲学思想”。（《标点符号用法解说》52页，语文出版社1990年）

18．连续引用一篇文章的几个段落时，如何使用引号？

连续引用一篇文章的几个段落时，一般要在引文的每个自然段的开头加上前引号，而只在引文的最后一个自然段的结尾才使用后引号。

19．引文末尾的标点放在引号之内，还是放在引号之外？

如果引者是把引语作为完整独立的话来用，那么为了保持引语的完整独立性，末尾的标点应该放在引号之内。例如：

（1）总之，在任何工作中，都要记住：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”（吴晗《说谦虚》）

如果引者只是把引语作为自己的话的一个组成部分，那么末尾不能有标点，标点必须放在引号外面。例如：

（1）从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。（李健吾《雨中登泰山》）

引语末尾的标点如果是问号或叹号，那么即使作为作者的话的一部分，一般也要予以保留。

20．什么是句内括号，什么是句外括号？

句内括号只是注释句子里的某些词语的，必须紧贴着所注释的词语，例如：

（1）国外在侦查犯罪时，就是将语言特征（包括口语和书面语特征）作为查缉罪犯的一个重要条件，并设专门人员进行这方面的研究。（《语文建设》1991年第6期第37页）

句外括号是注释整个句子的，要放在整个句子之外，位于句末点号之后。例如：

（l）果戈理作《巡按使》，使演员直接对看客道：“你们笑自已！”（奇怪的是中国的译本，却将这极要紧的一句删去了。）（鲁迅《答＜戏＞周刊编者信》）

21．括号内部如何使用标点？

就句内括号说，语句内部可以使用各种标点符号，但是语句末尾不能有句号（问号、叹号例外），哪怕它已经是一个完整的句子。例如：

（1）我先看那后记（我读鲁迅先生的书，一向是这么读法），但是看完第一面就翻不开了：书没有切边。（阿累《一面》）

就句外括号说，它的内部如果是完整的句子，那么句子末尾可以用句号或问号、叹号。例如：

（1）一点事情都还没有办成，就让我这样破费，你说这有多刻薄；要是我这个人有点才能的话，这对整个国家又是多么刻薄！（我要感激地说，现在我的发明总算被接受啦，而且还应用得不错呢。）（狄更斯《穷人的权利》）

22．标明补充说明的语句用括号还是破折号？

破折号和括号都有标明补充说明的语句的作用，但是破折号标明的补充说明性语句是正文的一部分，比较重要，需要读出来，而括号标明的补充说明性语句不是正文，一般可以不读出来。作者可以根据表达的需要选择用破折号还是用括号。

23．破折号的前后需不需用标点符号？

在表示话题或谈话对象突然转变，或语意有所跃进的时候，破折号的前面常常用个句末点号，用以表示破折号前面的话语和意思的完整性与独立性。例如：

（1）过了一会儿，又听见一个说：“怎么，你们都走啦？难得来一趟，自由自在地洗个澡，也不多玩一会儿。——哎呀！我的衣裳哪儿去了？谁瞧见我的衣裳啦？”（《牛郎织女》）

（2）林先生猛地抬起头来，正和那老婆子打一个照面，想躲也躲避不及，只好走上前去招呼她道：“朱三太，出来买过年东西么？请到里面去坐坐。——阿秀，来扶朱三太。”（茅盾《林家铺子》）

（3）嘿，几十层楼的高房子、两层楼的汽车，各种各样好看的好用的外国东西……老乡！人生一世，你也得去见识一下啊！——做满三年，以后赚的钱就归你啦！我们是同乡，有交情。——交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗？（夏衍《包身工》）

表示注释性话语的时候，破折号的前面一般不用标点符号，因为它把注释语和被注释语分成两部分，人们在读到破折号的时候，自然会停顿一下，前面不用标点也不会妨碍阅读理解。

破折号的后面不用标点符号。

24．省略号到底是几个小圆点儿？

按照《标点符号用法》，省略号是6个小圆点，占2个字的位置。但是在科技文献中，也有人用3个小圆点，占1个字的位置，这是受了西方语文省略号的影响。还有人用12个小圆点，占4个字的位置，表示整段文字的省略。虽然不能说这两种写法不对，但可以说它们是不规范的，不应提倡。

25．省略号的前后需不需用标点符号？

如果省略号的前面是一个完整的句子，应该在句子的末尾加上句末点号。例如：

（1）夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。……（鲁迅《为了忘却的记念》）

如果省略号前面的句子不是一个完整的句子，原则上不加标点符号。

省略号的后面一般不用标点符号，因为连文字都被省略了，再加标点也就没有什么意义了。但如果省略号后面还有文字，为了表示这些文字跟省略号及省略号之前的文字关系较远，可以在省略号后面加上句末点号。例如：

（1）现在创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢？一部，两部，三部……。当然，也有长而优、非长不可的，但大多数是不必那么长，确有“水分”可挤的。（《语文建设》1991年第7期第32页）

26．省略号和“等”“等等”能否同时使用？

在表示列举省略时，可以用省略号，也可以用“等”“等等”，但不能同时使用省略号和“等”“等等”。“等”“等等”是语言里的词语，可以说出来、读出来，而省略号只是书面上的东西，只能看，读不出来，所以，在需要读出来的地方要用“等”“等等”，不用省略号。

27．连接号应该怎样读？

连接号有些是不需要读出来的，如“秦岭-淮河以北地区”“氧化-还原反应”。有些读时需稍加停顿，例如：人类的发展可以分为古猿-猿人-古人-新人四个阶段。有的则需要读成“到”或“至”，例如：“北京-上海”直达快车、鲁迅（188—1936）。产品型号中的连接号可以读作“杠”，例如：FA- COM230-50型计算机。

28．外国人名的缩写字母和中文翻译并用时，缩写字母后面的间隔号是中间点还是下脚点？

外国人名的缩写字母和中文译名并用时，缩写字母后的间隔号是下脚点。例如：D．H．劳伦斯，J．穆尔。

在有的外国人名里，下脚点的间隔号和中间点的间隔号都会用到。如，罗伯特·李、埃德蒙·S．卡彭特。

30．电影电视剧名能否用书名号？

《标点符号用法》规定，书名号用于书名、篇名、报纸名、刊物名等。但实际使用中，书名号已大大超出了这个范围，电影名、电视剧名就常常用书名号，例如：

（l）有一次和宿舍的女生去看《罗马假日》……（《南方周末》200年4月7日22版）

（2）梁从诫直言：电视剧《人间四月天》是对历史事实和文化精神的双重歪曲。（《中华读书报》2000年5月10日第5版标题）

这种用法已得到人们的普遍认同。此外，戏剧、歌曲、乐曲、绘画、雕塑、摄影等的作品名称也可以用书名号标示。书名号的作用已扩大到标示各类作品（包括用文字、声音、图像、动作等表现的作品等）的名称。但我们不能因此而随意扩大书名号的使用范围如将书名号用于产品名、奖品名、单位名、活动名、课程名、会议名等。

29．书名或篇名的简称是不是可以用书名号？

书名或篇名的简称也可以用书名号，因为它们也是书名篇名，在人们心目中，它们和全称是等价的。书名号的作用是区分书名与非书名，以避免产生误解。有人不用书名号，而用引号，这样一来，引号的负担就太重了。从当前的实际使用情况来看，绝大多数出版物对书名或篇名的简称是加书名号的。例如：

（1）1996年6月1日实施的《中华人民共和国国家标准标点符号用法》（筒称《用法》）对此并无明确规定。（《语文建设》2000年第2期第15页）

（2）《现代汉语词典》（1978年）新增收了不少词目……当然，《现汉》的这些情况在修订本中大有改观。（《语言文字应用》1999年第1期第105页）

31．书报的版本、版别放在书名号之内，还是书名号之外？

书报的版本、版别，如书的“英文版”“修订版”“重排本”，报纸的“海外版”等，一般不是书报名称本身而只是一个注释说明，因此应该把它们放在书名号之外。通常的做法是用括号把它们括起来，紧放在书名号之后；也可以不用括号，直接跟在书名号后面，或在书名之前事先说明。例如：

黄伯莱、廖序东主编《现代汉语》（增订二版）

《北京大学学报》（社科版）

《咬文嚼字》（学生版）

《读者文摘》中文版

中文版的《读者文摘》

法令、规定、方案、条例等的草案、试用稿等，因与书名结合紧密，往往用括号括起来放在书名号里面。例如：

《汉语拼音正词法基本规则（试用稿）》

《中华人民共和国民事诉讼法（试行）》

有的还脱去括号被纳入正题，这就成了文稿名本身了。例如：

《普通话异读词审音表初稿》

“《现代汉语词典·修订本》”“《人民日报·海外版》”之类的写法是不对的。

32．在中文文章中使用外文，如何使用标点符号？

如果仅仅夹用一些外文单词、短语，整个句子仍为中文，那么要按中文的规定使用标点符号。例如：

（1）不时有些人谈起DOS，或者说是谈起那些DOS一样的旧日情怀。虽然大家都开始淡忘DOS繁琐的指令，然而它曾经是Windows通行之前常用的 Disc Ope-ating System（磁盘操作系统）。（《南方周末》2000年3月17日第18版）

如果是整句整段地引用外文，引用部分要按有关文种的规定使用标点符号。例如：

（1）据说人生就是这样。我不知道。快乐是人想像出来的：

Heap on more wood！－The wind is chill；

But let it whistle as it will，

Well keep our Christmas merry still．

不但是圣诞节，一年到头都应该这样，外头真冷；我是越来越怕冷了，只好多躲在家里。

（《董桥散文》第175页，浙江文艺出版社1996年）

33．引用历史文献时如何使用标点符号？

引用历史文献时，为了便于阅读，应该按现代的标点符号用法加上标点。不同的作者标点同一段古书，结果可能会有出入，这是允许的，因为不同的人有不同的理解。但是，如果是从别人的著作里间接地引用历史文献，就要照录别人的标点，不得改动。如果引用的文献原来就有标点，引用时也应照录，不得改动。

34．数词表示历史事件名称时该怎样标点？

应该在数词外加引号，数词间加间隔号。例如：“一二·九”运动、“九·一八”事变。加引号是因为这些数词具有特殊含义，它们是某月某日的省略写法，指的是特定的日子。使用间隔号是为了避免误解，如“一二九”，如果不用间隔号，也可以理解为1月29日。如果事件比较有名，不加引号或省略号也不会妨碍理解，也可以不用引号或省略号，如：五一劳动节、六一儿童节、五四运动。

35．所有的历史事件的名称都要用引号吗？

由月日数字命名的事件名称一般要在数字外用引号，以旧历年号和地名命名的历史事件的名称，使用时一般无须加引号，因为它们是历史事件命名的通例，人们并不把它们视为具有特殊含义的词语。但是，如果前面有“叫作”“称为”“发动了”“制造了”等词语，该事件成为“着重论述的对象”，就要在它们外面加上引号。

36．序次语后面如何使用标点符号？

“首先”“其次”“最后”“第一”“第二”等的后面，用逗号。

“一”“二”“三”等的后面，用顿号。

“1”“2”“3”等的后面用小圆点。

数字外面如果有括号或圆圈，后面就不再加标点。

拉丁字母的后面用小圆点或空一格。

表示结构层次的序数，可以只用阿拉伯数字，在不同的层次间用小圆点隔开。例如：

1．1 l．1．l．2

1．2 1．2．1 1．2．2 1．2．3

在只有两层时，中间也可以是短横。例如：

l-1 1-2 1-32-1

38．怎样使用示亡号？

示亡号是一个长方框，套在已经去世的人的名字的外面，表示这个人已经去世。

示亡号多用在书籍的封面、内封、目录、标题等处涉及作者、编者姓名的地方，正文中涉及已经去世的人，一般不用示亡号。去世已久的人，读者都知道，不说也不会引起误解的，也不加示亡号。

37．缩写号是怎么来的？

英文中常用缩写号，例如 is not缩写为 isn’t，will not缩写为won’t，1980年缩写为 '80。中文的缩写号由此借来，由于在中文中，它多用于标示年份的省写，人们又叫它省年号。用了缩写号后，后面可以不再写“年”。

缩写号是一个逗点，写在紧靠十位数字前的左上。

39．标点符号应该放在哪儿？

句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、冒号等点号可以放在一行的末尾，但不能放在一行的开头。引号、括号、书名号的前半个不能放在一行的末尾，后半个不能放在另一行的开头。省略号和破折号各占两个字的位置，不应分作两截分放在上行的末尾和下行的开头。

40．竖排文稿怎样用标点符号？

竖排文稿时，句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号、冒号要放在字下偏右；破折号、省略号、连接号、间隔号要放在字下居中；双引号改用『』，单引号改用「」；着重号标在字的右侧，专名号、浪纹线书名号标在字的左侧。传媒中常常见到把问号排成“？”，把叹号排成“！”，这是不规范的。

作者: 红烛 时间: 2008-11-6 07:08

动静结合，细致描写

──《威尼斯小艇》导读

赵耀昌

把文章写细致，写生动，能产生较强的艺术魅力。我们在描写具体的事物时，应注意事物的动态与静态，把它们写细致，写生动，才能表现出事物的特点来。课文《威尼斯小艇》在这方面很突出，把威尼斯小艇的特点与作用写得栩栩如生。

课文首先写了威尼斯的小艇的样子：“有二三十尺长，又窄又深，有点儿像独木舟。船头和船艄向上翘起，像挂在天边的新月。”这里写出了小艇的长度、外形，将小艇比作“新月”，十分形象。这是静态描写，突出了它与众不同的特点。

在写到船夫驾驶小艇时，课文更为生动活泼：“行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱……而且速度非常快，还能作急转弯。”这是很多船夫们所不及的，是威尼斯船夫所特有的本领。这里通过“左拐右拐”、“挤过去”、“穿过”、“急转弯”等动词，生动地描写出船夫驾驭小艇十分娴熟，得心应手。同时，说明了小艇是威尼斯重要的交通工具，人们生活中离不开它。这是动态描写。

课文就这样，通过动态、静态的描写，生动地写出了威尼斯小艇的特点和作用，让人如临其境，产生了强烈的感染力。如果课文中缺少这方面的描写，那就逊色多了。因此，我们写文章，应注意静态描写和动态描写，描绘出事物的特点来，给读者留下深刻的印象。

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