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标题: 初三九年级语文下册第一单元《脚踏一方土》作文课教学设计反思PPT课件 [打印本页]

作者: admin 时间: 2012-2-2 12:14
标题: 初三九年级语文下册第一单元《脚踏一方土》作文课教学设计反思PPT课件
初三九年级语文下册第一单元《脚踏一方土》作文课教学设计反思PPT课件
【活动建议】
　　１、三项活动：（看看我们的土地／讲讲土地的故事／谈谈土地的含义）任选一项，根据选择结果，组成活动小组，尽量使三项活动都有选择。活动过程中，要满怀土地的崇拜、热爱之情。
　　２、活动准备周期在二周以上，在一单元学习之前提前布置活动：学生查资料、作采访、观察、思考等活动。

【活动目标】
　　１、通过活动，多层面地认识土地母亲，了解现实层面（历史、现状）的土地，了解意义层面的土地（文学作品、人的文化心理）。
　　２、通过搜集资料、观察现状等活动，使学生认识到土地对于人类的重要性，了解我国国土资源状况，发现土地使用中的问题，增强忧患意识，培养社会责任感和公民意识。
　　３、培养用多种表达方式（口语交流或书面写作等）来表达自己真情实感的能力。

【活动准备】
　　１、争取音乐老师的帮助，事先教唱《生我养我的土地》（祖海演唱）有关土地的歌曲。
　　２、将活动中搜集或制作的文字、图表、图片、照片等资料（有关土地的成语、故事、传说，现状资料及图片等）事先自编成小报，进行现场交流。也可将活动中搜集到绘画、摄影作品或自己拍摄的照片在教室开劈板报专栏。
　　３、可请土管所的领导或工作人员宣讲土地、讲家乡土地资源。
　　４、选出二名主持人。

【活动安排】
一、合唱：《生我养我的土地》

二、展示活动
　　讲：讲我所知道的历史的土地改革；讲历史的及现实的保护土地的故事；讲我所掌握的现实的土地资源及使用现状及感想（配合课件）
　　唱：颂诗、唱歌
　　看：看收集的资料、图片、摄影
　　听：土管员作家乡土资资源状况、土地法

三、合唱《生唱生我养我的土地》结果
　　展示二：班际（全年级）新诗朗颂比赛
　　形式：课外阅读并选择自己喜欢的新诗
　　　　　班级选拨（全员参与）
　　　　　参加年级比赛（闭路电视实播）
　　准备：评分表、评委（年级组教师、各班学生评委）

【附：学生所选诗歌举例】
　　《七子之歌》、《黄河颂》、《雨巷》、《地之子》、《旅思》

作者: admin 时间: 2012-2-2 12:15
【教材分析】
　　本单元的三个活动都是围绕“土地”这一课题展开的。我们所要认识的土地有两个层面的意义：一个是物质层面上的土地，这是我们每天都要接触到的，是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础；第二个层面是文化层面上的土地，土地对于人类的意义，人类所创造的一切艺术形式都不可避免地要涉及这个主题，因此，土地就被赋予了各种各样的象征意义。

【活动目标】

　　１、知识与能力目标：

　　　　通过此次活动，使学生从各个层面对我们脚踏的这一方土地有一个全面的认识，既了解现实层面上的土地，了解它的历史和现状，又了解文化意义上的土地，看看土地在文学作品和人的文化心理中有什么特别的含义。

　　２、过程与方法目标：

　　　　通过搜集资料，使学生了解我们国家的土地资源状况，增强忧患意识，并借鉴我国历代管理土地的经验，调查本地土地使用情况，发现土地管理中存在的问题，提出自己的解决办法。做到课堂内外、学校内外的沟通，学以致用，理论联系实际，培养社会责任感和公民意识。

　　３、情感态度与价值观目标：

　　　　通过搜集与土地有关的神话传说、成语俗语、历史故事，使学生认识到土地对于人类的重要性。

【教学重难点】

　　通过搜集与土地有关的文艺作品，了解土地的象征意义，并对“乡愁”“安土重迁”等文化现象有一个理性的思考。

【学情分析】

　　学生对于这方面知识比较贫乏，了解的很少。而且缺少忧患意识。

【课前准备】

　　１、根据学生兴趣，把全班分成几个小组，分头去搜集资料、分析资料。

　　２、搜集一份有关土地的参考资料书目。

【教法与学法】

　　整理以前学过的与土地有关的成语、俗语和文章。了解其他学科如历史、地理等关于土地的介绍，比如历史课关于土地改革、地理课对于土地使用状况、各地不同土质的讲解等，沟通学科之间的联系。

　　阅读一些有关土地的文化分析方面的著作，了解中国人“安土重迁”“依恋故土”的文化传统。

【课时安排】

　　１课时。

【教学过程】

一、创设情境，激情导入

　　本单元的三个活动都是围绕“土地”这一课题展开的。我们所要认识的土地有两个层面的意义：一个是物质层面上的土地，这是我们每天都要接触到的，是人类活动的舞台，是人类赖以生存的基础；第二个层面是文化层面上的土地，土地对于人类的意义，人类所创造的一切艺术形式都不可避免地要涉及这个主题，因此，土地就被赋予了各种各样的象征意义。古希腊神话中土地被称为大地母亲，她是力量的源泉；在各国统治者眼中，土地是权力的象征，“普天之下，莫非王土”，土地越多，意味着权力也越大；而对于一国的人民，土地就意味着自由和幸福，因此，面对外来的侵略，他们寸土必争……活动一主要是侧重于第一个层面，让学生了解土地的历史和现状，了解土地保护对于人类可持续性发展的意义。活动二、三则侧重于文化意义上的土地。

二、明确活动目标，展开活动

　　活动一：分为三个子活动，从历史和现实两方面看看我们人类是怎样对待土地的。其中第一个侧重了解土地制度改革的历史。这些知识学生在历史课中可能已经学过，因此，可以搞一个跨学科的活动，一方面梳理学过的知识，另一方面又可以训练学生的分析归纳材料的能力。因为每一次改革背景都很复杂，措施也很多，活动不可能面面俱到，只能做简明介绍，这需要认真琢磨。建议邀请历史老师参加，从历史方面作出指导。

　　第二、三个子活动都侧重土地使用现状的探究。一个主要通过查找资料来了解我们国家整体的土地资源状况。学生可以通过地理方面的著作或者年鉴，搜集中国的土地资源总量、人均土地数、土地减少率等数据，最好把其他国家的一些数据也找来，对比一下，发现我们土地资源的不足，增强忧患意识。搜集的数据不要只是展示一下了事，一定要引导学生分析数据，发现问题。展示的形式也可以多种多样，比如用柱形图、曲线图等形式，直观而且更能说明问题。除了数据，还应该问个为什么，比如数据显示我们的耕地每年呈下降趋势，原因是什么，政府做了哪些工作，等等。

　　第三个子活动更侧重实践。国外的中小学生经常在老师的引导下考察市政建设和社区建设，并提出自己的建议，相比之下，我们的教育就缺少这样的内容，因此许多学生动手能力不强，缺乏起码的公德意识，更不要说公民责任感。这个活动期望在这方面使学生获得提高，增强学生的社会责任感。第二项子活动了解的都是死的数据，离学生实际较远，此项活动可能会弥补这一缺憾。对于家乡土地使用情况的了解，可以到政府的网站上查找，但“纸上得来终觉浅”，教师最好能组织学生与当地政府联系，直接采访有关情况。如果觉得整体的土地情况不好把握，也可以调查一个侵占土地或者浪费土地的具体案例。提出合理化建议一项，建议学生先搜集土地管理的成功经验，比如某地植树造林，保护了千亩良田的事例，借鉴他们的措施，再针对实际情况提出建议。

三、拓展延伸

　　活动二：“讲讲土地的故事”，侧重文化层面的土地。三个活动侧重不同的“土地故事”。第一种，像社稷坛的五色土表现了汉民族对于土地的崇拜，还有古希腊神话、《山海经》关于“息壤”的传说、女娲抟土造人的传说等。民俗中远行人带一包家乡土的习俗也属于此类。第二种是凝固在语言文字里的故事，要让学生挖掘与土地有关的成语、俗语的文化含义。第三种是“保卫土地”“珍惜土地”的故事，表现为反侵略中的寸土不让的民族气节，以及农民对于土地赤诚的爱等。要求学生用自己的话，添加合理的想像和联想，绘声绘色地讲给大家。

　　活动三：“谈谈土地的含义”侧重对文化层面土地的理性思考。

　　中国自古有“安土重迁”的传统，有的人甚至宁愿忍受贫穷，也不愿离开故土，这样的文化品格造成了中国人的执著和坚忍，同时也带来了保守与闭塞。这样的现象该如何看待，每个人都有自己的看法。第一个子活动就是让学生说说自己的意见，不求学生作出理论的说明，只要能有自己的观点，并能搜集一些事例来证明自己的观点就可以了。前一个活动是让学生思考普通人心目中土地的含义，后一个活动则侧重文艺家心目中的土地。这个活动要求学生搜集一些以土地为题材的文艺作品，并分析在其中土地象征了什么。建议分成小组，分别去搜集文学描写、音乐舞蹈和绘画摄影三类不同的艺术形式中有关土地的作品，然后讨论，最后进行总结，看看土地在这些文艺作品中主要有哪些象征意义，以及这些象征意义产生的原由。

四、活动评价

　　活动评价应该由学生参与，着重考查学生的主动性、探究精神和创新意识。重过程，重方法，对探究的内容不必一定得出实质性的成果。具体指标有：

　　１、搜集的资料和数据是否准确，搜集资料的方法是否科学、是否新颖。

　　２、讲述故事、总结交流时所表现出来的口语交际能力（语言表达是否通顺、神态是否自然等）、参与意识（是否主动）和情感态度（是否认真）。

　　３、讨论问题、提出建议时是否说出了自己真实的想法，是否能自圆其说，是否有独到的见解和独特的感受。

　　４、能否跟组内成员很好的合作，达成共同的目标。

五、课堂总结

　　学生自评学习情况，教师也给予评价。

六、布置作业

　　日常生活中多注意此类问题，并能运用到生活中，尽到自己的责任。

【板书设计】

　
脚踏一方土

　　　　　　　活动一　人类是怎样对待土地

　　　　　　　活动二　讲讲土地的故事

　　　　　　　活动三　谈谈土地的含义

作者: admin 时间: 2012-2-2 12:15
【活动目的】

　　１、从现实和文化两个层面对祖国土地有一个较全面的了解。

　　２、动中了解我们国家的土地资源现状。增强忧患意识，培养社会主义感和公民意识。

　　３、动中认识到土地对于人类的重要性，了解土地的象征性意义。

【活动准备】

　　在自由组合的基础上给学生分组，合理分配班级人力资源，并指导各小组确定自己小组的活动课题；打印下发参考的网站名及相关的书名；策划活动成果展示方式。

【活动过程】

　　１、生我是这片土地──“图”说中国土地：

　　　　从两个角度来展示图片资料，一是从“资源现状”的角度，展示我国现有土地资源状况的各种相关图表；一是从“资源管理”的角度，展示中国历史上影响较大的土地改革图片资料。

　　２、一寸山河一寸金──“文”说中国土地：

　　　　搜集与土地相关的神话传说，地方名俗，相关的土地成语.俗语。及保卫土地的故事，然后用手抄报。墙报的形式来分专题展示。

　　３、乡愁是一棵没有年轮的树──“音”说中国土地：

　　　　搜集和土地相关的诗文及朗诵。视频资料。合理编排。举办一个小小的朗诵会，亦赏亦诵，在浓浓的文学气氛中受到情感的熏陶。

【写作指导】

　　话题：土地情思

　　教师点拔：

　　１、缕，取情真意挚“土地”在中国文化中的象征意味有很多，父子情，朋友情，社会情。故乡情，爱国情……要根据自己的情感体验来确定中心。

　　２、选形雅情浓，萧乾曾用“枣核”来表现海外游子的思乡爱国情，艾青借“鸟”的形象唱出对祖国的赤诚，沈从文在端午节的鸭蛋上寄托着对故乡的爱恋……选取好情感对应物，文章就成功了一半。

作者: admin 时间: 2012-2-2 12:15
福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为“福德正神”。

　　在民间，土地公也被视为财神与福神，因为民间相信“有土斯有财”，因此土地公就被商家奉为守护神。据说他还能使五谷丰收，因此，很多人就把土地公迎进家里祭拜。一般家庭的厅堂五神中必有供奉土地公，家中没有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家门前设香案、烛台、供品祭拜。不过一般农家则是以每月的朔、望两天，也就是初一和十五祭拜土地公。

作者: admin 时间: 2012-2-2 12:15
土地是我们的生命之愿，没有了土地，就没有五谷丰登，六畜兴旺；我们的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的习惯，留存在我们的日常生活中。

　　１、潮汕风俗──潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡每个角落：

　　　　潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等，设立“地主神位”，安放在厅堂或厨房里地下的适当地方。每月农历初二、十六两天定期举行拜祭，俗称“牙祭”。祭品不拘一格，有饭、菜、鱼肉蛋类、水果、饼食等，凡可吃的东西都可作祭品。祭拜时香炉里要插下五支点燃的香，意即为东、西、南、北、中五方的五土神，祭毕要焚化五份纸锭。

　　　　街头巷尾与各乡村大多还有建庙宇祀土地神的，称为“福德祠”。庙里大体都立有土地公与土地妈偶像，供人们朝拜。

　　　　安葬死人建造坟墓的山地上，也要在每座坟墓同向左侧置“土地之神”或“福神”，勒石竖牌，像配置一座小坟一样。这种土地神只在每年清明或冬至上坟扫墓时拜祭一次。

　　　　临时性的为营造新居、工场等建筑物以及修缮必须动土时，不论规模大小，在动工之前，都必须由建筑工人设置土地神位，用五副纸锭、五支没点燃的香一并夹在一段竹杆之中，作为土地神位的标志，进行祭拜，工程完成之日还要备办牲礼谢土地神。

　　２、甘肃的民间社火表演：

　　　　民间社火，是春节期间民间的自演自娱活动。它来源于古老的土地与火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭把社火的仪式逐渐增加了娱人的成分，成为规模盛大，内容繁富的民间娱乐活动。

　　　　正月十二（３月１日），甘肃天水各个乡镇的社火走上街头，社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。在羲皇故里天水，起源于我国上古祭祀活动社火最具表现力的是“高台”。“高台”由经验丰富的民间艺人建造，即在汽车或拖拉机上，使用钢筋，布料，彩纸等材料做出各种造型，如假山，树木，动物等，然后按其内容把幼童装扮成故事中的人物，固定在高台之上，少则１人，多者１０余人，高可数丈。每个高台均有故事主题，多取材于秦腔戏曲故事，如常见的故事情节有三打白骨精、二郎救母等。“高台”社火是中华民族传统文化的一部分。

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