老子的《道德经》被誉为中国哲学的经典之一，其中第十章至第十三章被称为“四章合抱之木”。这四章以“道”为主题，描述了“道”在世界万物中的存在和运作方式。

第十章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？

这一章提出了一个重要的观点，即通过抱一来实现无离。抱一是指将身心统一，达到内外一致的状态。专注于柔和的气质，就像抱着一个婴儿一样，不会出现任何分离的情况。

第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

这一章通过比喻，表达了“道”在存在和运作中的重要性。毂是车轮上的中心部分，器是用于制造物品的材料，室是居住的场所。这些都需要一个基础，即无，才能够有所利用。

第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

这一章告诫人们不要被外物所迷惑，而是要关注内在的本质。五色、五音、五味、驰骋畋猎等，都会让人们产生狂热和追求，但这些都是短暂的，不应该成为人生的追求。圣人不追求外在的表象，而是注重内在的本质。

第十三章：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

这一章表达了对于名利等外在因素的看法。宠辱若惊指的是不应该被外在的赞扬和批评所左右，而是要保持内心的平静。贵大患若身指的是，面对生死等重大问题时，应该看到自己是天下所有人中的一员，不应该过分追求个人的利益。

“四章合抱之木”是老子《道德经》中最著名的部分之一，其表达了关于“道”的重要概念和哲学思想。在现代社会中，这一部分的观点仍然具有一定的启示和指导意义。